岳良辰连退三步。只此三步，天神宗jg准微的一刀，只劈中他足前两分，刀气排空，一十丈裂如龙蛇蜿蜒，贯穿整座神社。

岳良辰衣衫尽裂，左手刀却已探，到“慈航”。那一瞬，岳良辰心中澄澈，忽地纵起，大喝一声，右手刀奋力斩，劈中“慈航”柄四尺七分八厘三毫。

慈航刀是倭刀，但就倭刀而言，太太沉，虽有天神宗神力驾驭，本却难以承受如此挥动，岳良辰刀锋所向，正是天神宗神力所聚、慈航刀至脆至弱之。

四尺七分八厘三毫，“慈航”刀断，天神宗坠地，轰然一声，数百斤的石甲令他双足陷。

岳良辰双刀转，左刀探其虚实，右刀批亢捣隙，如解全，在石甲的隙间游走。眨间，一快刀使罢，他前蹿丈余，抢到莫小白前，大一气，回望去，天神宗犹然伫立，仿佛定住了。

吧嗒，一小块石甲落地，霎时间，天神宗周石甲有如雨坠，r0u虬结的0背上白印纵横，血迹全无。

“没伤着他么？”岳良辰目定呆。

天神宗抖了抖，周残甲纷落，他慢慢摘盔，转过来。岳良辰第一次看清这怪的脸庞，鼻直方，细目眉，竟然甚为英俊，只是两血丝密布，倍增凶狠，他的量得奇，修剽悍，r0u间似乎蓄有无穷jg力。

“痛快。”天神宗双目微眯，红光更炽，“十年来，你是第一个将我b到天上，又从天上b到地的人。”

岳良辰不语，全神戒备。

“你知我何以要穿这千斤石甲、使九尺重刀么？”天神宗微微一哂，“只因唯有这石甲重刀，方能限制我的神力，神力受限，我的杀戮之心才会平静。”

他赤手空拳，大步走来。“小，你大可以此自傲。”天神宗声如冰锥寒箭，“你让神醒来了，那一次，我斩杀千人。”

岳良辰一声低喝，纵，刀。他蓄力而发，刀速如故，而天神宗却快了数倍不止，左手二指拈住右刀，右手攥住左刃。

叮当不绝，左刀粉碎，右刀寸折，无俦力自天神宗双手涌来，咔嚓两声，岳良辰双臂齐肘而断，发惨哼。

天神宗纵声笑，右拳一舒，细亮钢屑簌簌而落。

“你会si得很舒服。”天神宗狞笑，“我先断你四肢，吊在梁上，让你亲瞧着我如何摆布这位小人，然后再细细碎了你，丢在山g0u里喂狗。”

“不要……”莫小白的声音微不可闻，岳良辰的心却似沉到千寻谷底。他到莫小白的泪滴落在他的手背上，骨骼断了，但肌肤的知觉仍在，刹那间，无名的悲凉涌上心来。

天神宗跨一步，岳良辰不自觉闭上睛。

“……如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大b丘众千二百五十人俱。”不知何时，殿外传来悠悠的诵经之声。

岳良辰忍不住睁瞧去，却见天神宗的脚似被钉住了，脸上惊怒的神se。

“尔时，世尊时着衣持钵，舍卫大城，乞于其城中，次第乞已，还至本。饭讫，收衣钵，洗足已……”那诵经声绵绵而至，天神宗破天荒烦躁之se，蓦地喝：“洗足，洗足，洗你妈的大臭足……”

岳良辰听得吃惊，忽见天神宗c起一截断刃，嗖地掷向门外，门外那诵经声兀自不绝：“……敷坐而坐。”天神宗怒：“坐你老母，老和尚，有的来。”

“……时老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，左膝着地……”随着念经之声，一个白眉灰袍的瘦小老僧左手竖立，右手二指捻着一截断刃，步舒缓，飘然而。

“左膝着地，哈哈，照啊，”天神宗笑，“爷爷就是佛，老和尚，你见了爷爷怎么不左膝着地？”

那和尚面容枯槁，闻言白眉微挑，淡然：“大言无忌，不知所谓。不能啊不能，你不过是佛上的一只蚤罢了。”

天神宗冷笑：“谁是不能？老叫天神宗，天神之，万佛之宗。老和尚，你这十多年b得老好苦，今晚难得有儿乐，你又来坏我好事。”

“不能，这十多年来，你j1any1n掳掠，杀人无数。”老和尚叹，“自九如祖师以降，我门中从未此妖孽，若不能将你度无间地狱，和尚也无法解脱。”

“想杀老？嘿嘿，怕有难。”天神宗笑，“这两年来，老的大金刚神力已有大成，力扛九鼎，超越三界，你这把老骨怕是经不住拆。”

老和尚叹：“你若当真大成，又何必穿石甲、使重刀，行压制t大能？分明是能放而不能收、能行而不能止，多是个‘一合生相’。何况佛门善法，无相无法，无休无止，何来大成之说？”

天神宗冷笑：“老和尚，你就是嘴厉害。在b睿山，你持无法无相、无我无佛之说，灿莲，三日三夜间，辩折千僧。结果如何，还不是被那帮和尚称之为目无佛祖的“佛敌”，令天信徒追杀？哼，老偏不吃那一，嘴再厉害，也是空的；刀砍却是实的，辩折千僧算什么，我刀斩千人，杀得血成河，从此之后，佛门闻风丧胆，若不是你作梗，老早就直上b睿山，杀他个j犬不留。”

“罪过，罪过。”老和尚叹，“不能，你太。”

天神宗笑：“你不是常说无法不破，一切善法均有破绽，是故有法不如无法。既然都有破绽，佛法、法又有什么分别？与其行佛法行到你这个田地，还不如大行法，杀人放火抢nv人，图个前痛快。嘿嘿，说起来，老这也算无法，如来说法，名为无法无相，老说法，叫他爷爷的无法无天，我与如来，也算殊途同归了。”

“佛有，亦有，臻无极，本无参差。”老和尚叹，“故而佛法可破，法亦可破，佛有无相之说，亦有无穷之变化；佛之别，只在初衷。当日，世尊见众生经历生、老、病、si、怨憎会、ai别离、求不得、五蕴盛苦状，心怜悯之，苦求无上妙谛，解脱众生苦难，故于菩提树经历诸方劫，创设古今未有之法。佛之初衷，在于众生。而你则不然，为图一己之私yu，置众生于火，杀人放火、y辱妇nv，无非图自之享乐，故而你的初衷，

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