这九个数字木块，每个底的槽，要正好跟立上的榫符合。先雕刻数字“二”，安在左边第一立、第一个榫上，用斧背敲。她试着晃动，很牢稳。

为了后续不打磨这些立（缺少工），她必须一次将所需的宽、厚锯标准。度倒是好解决，一斧的事。

整个九格不大，每个木块横截面的边一寸，正方。厚度为边框的一半。总共制八十一个。

则大喊：“快瞧，那有条大鱼！”

或许觉得自己懂得颇多，她沾沾自喜的定目标后开始作。岂知九十九个匠师竞逐者，有九十人都在制九格。

四方外框制好了，先试榫、槽是否合适，不要彻底连接它们，因为上、的两外框（两端都是榫的），还要各挖九个槽。这些槽是用来连接直的。

锯好了九立，开始一一挖槽。此步骤本容易，还是被工拖延了速度。她无奈的呼，埋怨没用，刻刀。

呼……完木屑后，左手酸疼，她更换为右手，继续挖槽。之前孟女吏给的药膏很用，如果右手腕现在还疼，就更麻烦了。

刺、刺……

再锯木！

先锯四木条，形状为四棱直。

现在先将四外框搁置一边，开始制九直立。

九立全为四棱直，比边框细一半，厚度与边框相等。当然，这厚度是暂时的。

王葛学识有限，关于九格的其余信息，就只知其最早叫“洛书”，还有，汉代的九是“四正四维皆合于十五”。

她要制的是九格，八十一个数字格的那。

原来,四个小友由历代家诫再谈及《论语》，又谈到了《尚书》。南弟跟不上了,她还没学《尚书》哩。

时间就这样一刻、一刻的过去。

咔、咔、咔……用斧劈木条。

加上她，就是九十一九格，谁才能脱颖而？

王葛一边用刻刀削木，一边拟制的步骤。

更要庆幸，每人都有匠肆提供的工凳。

多么悦耳的削木声啊，刀刃切的薄木有时卷曲着掉来，有时被切成线。

两木条的两端，削榫；另两的两端，用刻刀一抠槽。

开始制数字木块。

竞逐赛对于制的形制没有要求，但必须符合“井”字寓意。

她该庆幸，竹料的工里有磨石。

再然后，她将这句话记住了。

再刻数字“三”，楔左一立、从上往数的第六个榫上。

福履匠肆。

考场提供午，哪有时间吃，她连都来不及喝一。

先锯木条。

虎学九九表时，王葛就琢磨过九格游戏。机会都是留给有准备的人，她一直信这个理。

河图为星图，洛书为五行术数之源，它们的最早记载，见于《尚书》，蕴的天地之理，千百年都争论不休，被誉为“宇宙方”。河图洛书传说，在王葛前世时，是2014年作为民间文学项目，被列的第四批国家级非质文化遗产名录。

每斧去，截来的绝对是一寸的正方！

刺、刺……

每立要挖十个槽，度为厚的一半。槽与槽相隔的凸起，就是安装数字木块的榫。每挖一个槽，王葛都得把刀锋打磨两个来回。刀的角度要注意，切莫把锋刃崩裂。

“呼。”她轻轻飞木屑。

传统锯及锯木手艺，在前世王南行时期，基本淘汰了。这没办法，有好用的电锯，谁耗成倍的时间使用最原始的锯啊。

午初。

木料为樟木，木质，好雕刻。

“看到啦、看到啦！”司南弟很给叔父颜面，如果不是提前一步跑过来就好了，就更像给叔父颜面了。

九格起源于河图洛书。

这些是桓真讲给虎时她旁听的。桓郎君当时还考她,让她重复一遍。她又不是听一遍就能记住的天才,诵：“四正四伪皆呵呵驴十五。”然后对方拿着她制的葛藤竹尺,狠敲她左手心。

刺、刺……

八十一个正方小块劈好，先雕刻第一组数。

工不利，只能凑合。每材料只允许择三件工：刻刀是必须要的；斧其实起锤的作用，单选锤就不如选斧了；铜锯更别说,绝不能缺。

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先锯木。竹材料暂时用不上，仅把磨石拿来，其余推到一边。

匠师为何比匠工？放望去就明白了，一百个竞逐者，谁的工里都没选木尺。

王葛想好制什么了。

王葛将九格的框架榫卯结合，安好后搁置一边。

井字的寓意很多，结合之前的比试，她觉得应该倾向于“条理”、“秩序”。那有什么比井井相连的九格更符合呢？