曾元禾说起话来气生，像是没什么活气似的：“洛公聪明。清朝的赶尸人确实是这么的，也要将一些朱砂死者的耳、鼻、中，以辰州符堵，可将死者三魂留在死者。最后，要在死者颈脖上敷满朱砂并贴上神符，用五布条扎。再给死者上粽叶斗笠，封面而。”

邵程颐也是第一次见到湘西赶尸人，兴趣盎然，跟着问：“你是青衣老司还是红衣老司？为何赶尸人只在尸前面带路，不在尸后面赶？”

赵沐秋故意打断她的问题，：“赶尸的问题先别问了，这‘打生桩’怎么回事？”

曾元禾：“一魇镇之术。用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人怪。”

洛九衣颔首：“原来是鲁班厌胜术。这在风学上也有记载。”

曾元禾：“洛公所言极是。人们在一地方动土时，便会破坏该风，也会怒该的鬼神，导致在建造期间时常发生意外。把活人葬在工地上，相当于对鬼神献祭，类似于用活人生祭河神、山神。”

岳慎远微微蹙眉：“草菅人命。荒谬。”

洛九衣看向他，解释：“秦朝修建万里城时，秦朝官吏便是将修建城的工人活埋在城献祭。‘君独不见城，死人骸骨相撑。’在五胡华的血腥时代，夏武烈帝也是暴君，为了使城墙固，将工匠埋城墙。”

岳慎远：“始皇帝暴无激怒人民，故有陈涉揭竿而起，最终推翻秦王朝。”说罢便与赵沐秋相视一，两人同时想到了表面大仁大义、背后荒无度的谭夏桀。

曾元禾补充解释：“广东军阀陈旭安也十分迷信打生桩，在珠海桥桥墩打桩时，将一对童男童女用酒醉，绑在上沉江底。”

邵程颐忍不住啐了一：“旁门左！术界败类！这山庄里究竟是住的什么衣冠禽兽，不把他打得满地找牙我就不姓邵！”

邵程颐一当先气势汹汹地走在首位，快步沿着山路冲向了君山岛上的山庄。

说是山庄，坐落在这小小的君山岛上的不过是清代古宅。坐东南向西北，建于一片开阔的风宝地，背靠山陵，两边是茂盛的翠竹。整座古宅以砖木架构为主，结构对称严谨，青砖砌筑，青瓦盖，青石铺地，浮雕木刻古朴，石雕门梁厚重。宅两大三小五个方形天井，明亮开阔。

叫了门无人响应，邵程颐脑发啪地一声推门屋，转了几圈竟不见一个人影。

邵程颐：“听到声响逃走了？”她用手指轻轻拂过檀木桌面：“没有积灰，有人住在这。”

赵沐秋伸脖东张西望：“会不会是躲起来了？”

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