儒家讲究天人应，意思是上位者了坏事，会引发老天爷降惩罚，比如地震，海啸，蝗灾，旱灾等等。

董仲舒提这理论，也是为了劝告皇帝，告诉他了坏事，有老天爷看着。

这理论，放在楚千秋的前世自然是有问题的。

正所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。

一旦自然灾害频繁发生，又找不到【失德之人】，替罪羔羊，这理论就成了笑话。

但放在如今的世里，天人应并没有破产，相反还有几分理。

因为真的发生过孝动天，六月飞雪，大旱三年的传奇故事。

人是可以动上天的。

或者更准确一，动人。

天一真人在给楚千秋解释衰世的时候，还补充过一句话：

“天无，人有私。”

对于天来说，人族兴盛，或者妖族兴盛，那都是无关要的小事。

在太系中，月球，地球只不过是一粒微尘。

更何况是浩瀚的宇宙。

人的喜怒哀乐，与璀璨星河相比，不值一提。

天若有天亦老。

但对于人的权柄来说，它是有自己私心与望，有着自己的喜怒哀乐，甚至还有一的小脾气。

每当衰世来临的时候，它就像是一个有着起床气的孩，会宣着自己的愤怒与，对于世界产生大的影响。

它能够听到众生的声音，并实现他们的愿望。

跟楚千秋的悲愿大很像。

只不过衰世的实现方式，是灾难而已。

窦娥之冤，动天地，于是六月飞雪，大旱三年，连带着周围百姓一起完。

“所以衰世，其实是一个类似大的生命。”

“它像是苦海一样，觉醒了某意识，并照自己的意志在行事。”

“一旦积累了足够的力量，它就会开始影响整个世界。”

“每当力量消耗完毕后，就等于这个世界消除了一分的五衰之气。”

“某意义上，衰世的到来，使得整个世界得到一次宣，洗牌，重组。”

“所以两大圣地也一直与它共存。”

楚千秋这终于明白了，为什么真武门与诃寺，不喜涉世俗。

因为人的权柄分为光明与秩序的力量，同时也诞生了黑暗，剥削与杀戮。

黑暗的分化作了苦海，诞生了祟，还有这个专门用来抵消五衰之气的【衰世】。

衰世与苦海一样，都是一奇妙的生命。

如果楚千秋没有猜错的话，它应该也合了人的一分权柄，就好比楚千秋合

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