她初次见时就觉得好看，之后每次路过都要特意观赏一会儿。

陈公之所以这样说，是因为“酥”和“须弥山”都是源于佛教。

肃的神里都带上了难得的切。

是时风莲动，也得草丛中蟋鸣越发宛转清澈，却不动虞凝霜一颗只顾事业的直女之心。

而虞凝霜当时斩钉截铁地答：“有钱。”

后来，有一回让严铄瞧见她驻足，居然主动上前与她说起这石潭——

“然金婆罗毕竟是三千年一现的仙界之，与这尘界无缘，我便栽植了这也有佛缘的莲。”（1）

当时她想的就是酥山与须弥座样式正搭，相应，互相成全。等来年盛夏，铺中节气限定又一次到酥山时，就可以用这更为巧的皿贩卖。

从，从酪，从酪生酥……乃至最后那的醍醐，讲的正是修佛开悟的过程。

“酥山坐于须弥山，意韵宏大，构想妙。”

而佛家讲，“须弥山”是诸天中枢，是星辰轴心。

“正衬陛主天万数江山，见世间一切般若。”

所以佛像多须弥座，以显佛祖之宝相庄严。

如今想来，严铄是真的喜草园艺，他居然还说了这样一个笑话，看着那些雪白莲的模样也堪称温柔。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

在座的都是亲贵，酥山在他们中也不算奢侈，然而这样的酥山确实没见过。

虞凝霜一个不通佛之人会知这一，是因为严府中有一个这样的人工石潭，用来栽几株小莲。

乍看之，那些晶亮的酥山最引人瞩目，然而时人好佛法，很快，就有人发现了虞凝霜在那些瓷缸上倾注的心思——

她也没再严铄，只是听了这须弥座的故事觉得有趣，加之每日走过，忽就受到灵光启发，将自己冷饮铺中的酥山与之联系起来，去瓷窑定了一批须弥座的瓷皿。

至于群臣，更是已经被这天家手笔惊得要么默默无言，要么窃窃私语。

虞凝霜再一想，严铄当时……也是真的喜上她了，居然还扭而隐秘地问了虞凝霜喜什么。

久而久之，如今许多家、园艺中也化用了这个样式。

宰相陈公也看来了，便趁着回谢第三盏赐酒的机会，捡了几句好话恭谨地朝赵律祝贺。

每个瓷皿都是方形，微有纵，上逐层叠涩，中间凹成束腰，成了标准的“须弥座”样式。

“此石潭砌的是须弥座样式，这样看，合该栽拈一笑的金婆罗才是。”