音相同的就互相应和。所以敲击则其他的与之共鸣，敲击角则其他的角与之共振。用龙就能招来雨，凭形就能找到影。祸与福的到来，一般人认为是天命，哪里知它们到来的原因？所以国家混不仅仅是混，又必定会招致外患。国家仅仅是混未必会灭亡，招致外患就无法保存了。凡是用兵作战，应该用在有利的地方，用在符合义的地方。攻打混的国家就能使之屈服，敌国屈服，那幺攻的国家就有利；攻打混的国家就符台义，符台义，都么攻的国家就荣耀。既荣耀又有利，中等才能的君主尚且会去，更何况贤明的君主呢？所以割让土地，献宝，奉上金戈利剑，言辞卑谦，屈服于人，这些都不足以制止别国的攻，只有国家治理得好才足以制止别国的攻。国家治理得好，那么图利的就不来攻了，图名的就不来讨伐了。凡是发动攻伐的，不是图利就一定是图名。名利都得不到，国家即使大，也不会发动攻了。战争的由来已经很久了。尧在丹边作战，以便使南蛮归服，舜击退了苗民，改变了他们的习俗，禹攻打曹、魏，屈骜，有扈，以便推行自己的教化。由三王往上，本来都用过是。对发生混的国家就用兵，对治理得好的国家就不用兵。一个国家冶理得很好却去攻打它，没有比这更不吉祥的了，一个国家发生混却不去讨伐它，对人民的残害没有比这更大的了。这就是据治不同而采取的不同策略，用文和用武就是由此发生的。用文是喜的表，用武是厌恶的表现。喜或厌恶都遵循义的原则，用文或用武都有常规，这是圣人的本。这就如同寒暑的更造一样，时令到了就相应的事。圣人不能改变时令，却能使所的事适应时令。的事适应时令，取得的功效就大。士尹池为楚国使到宋国去，司城罕宴请他。罕南边邻居的墙向前突却不拆了它取直，西边邻居家的积过罕的院却不加制止。士尹池询问这是为什么，司城罕说：“南边邻居家是工匠，是鞋的。我要让他搬家，他的父亲说：‘我家靠鞋谋生已经三代了，现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的，就不知我的住了，我将不能谋生。希望相国您怜悯我。’因为这个缘故，我没有让他搬家。两边邻居家院地势，我家院地势低，积过我家院很便利，所以没有加以制止。”士尹池回到楚国，楚王正要发兵攻打宋国，士尹池劝阻楚王说；“不可攻打宋国。它的君主贤明，它的国相仁慈。贤明的凡能得民心，仁慈的人别人能为他力。楚国去攻打它，大概不会有功，而且还要为天所耻笑吧！。所以楚国放弃了宋国而击攻打郑国。孔听到这事以后说。“在朝廷上修养自己的品德，却能制胜敌军于千里之外，这大概说的就是司城罕吧！”宋国在三个拥有万辆兵车的大国之间，罕当相的时候，一直没有受到侵犯，四方边境都很安宁，罕辅佐平公、元公、最公一直到终，这大概正是因为他既仁慈又节俭吧！所以仁慈和节俭的功效太大了。因此，天理事的朝堂用茅草覆盖屋，用蒿杆，土台阶只有三级，用这些来表示节俭。赵简要攻打卫国，派史默去卫国观察动静，约定一个月为期。过了六个月史默才回来！赵简说；“怎么去了这么时间呢？”史默说：“您要攻打卫国是为了谋取利益，结果反要遭受祸害，这个况您还不了解啊。如今卫国蘧伯玉当相，史鳅辅佐卫君，孔当宾客，贡在卫君面前供茬邋，他们都很受卫君信任。周易中说：‘涣其群，元吉。’‘涣’是贤德的意思，‘群’是众多的意思，‘元’是吉的开始的意思。‘涣其群元吉’，是说他的辅佐有很多贤德之人。”于是赵简才兵不动。凡是行谋划，都是因为有疑惑。有疑惑，就要照义的原则决断事。照义的原则决断事，那么谋划就不会失当。谋划不失当，那么名声和实利就会跟着到来。贤明君主行事，难一定要得旗倒将死然后才知胜败吗？明察事理，得失荣辱就能确定了。所以夏商周三代所尊崇的，没有什么比得上贤德。达郁凡是人都有三百六十个骨节，有九窍、五脏，六腑。肌肤应该让它细密，血脉应该让它通畅，骨应该让它壮，心志应该让它平和，气应该让它运行。这样，病痛就无滞留，恶疾就无法产生了。病痛的滞留；恶疾的产生，是因为气闭结。所以，闭结就会变污浊，树闭结就会生蛀虫，草闭结就会枯死。国家也有闭结的形。君主的德不通达，百姓的愿望不能实现，这就是国家的闭结。国家的闭结期存在，那么各邪恶都会一齐产生，所有灾难都会一起到来了。官与民的互相残害，就由此产生了。所以圣贤的君壬尊重豪杰和忠臣，这是因为他们敢于直言劝谏而且能排除阻。周厉王残害百姓，国人都指责他。召公把这况告诉丁周厉王，说；“百姓们不能忍受您的政令了！”厉王派卫国的巫者监视敢于指责的人，抓到以后就杀掉。都城没有人敢再讲话，彼此在上相遇只是用看看而已。厉王很兴，把这况告诉了召公，说：“我能消除人们的怨言了！”召公说：“这只是阻止人们的指责，并不是消除人们的怨言啊。堵人们的嘴，其危害比堵寒还厉害。

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