。”过了两年，中山国果然灭亡了。威公又接见屠黍，问说。“哪一国接着要灭亡？”屠黍不回答。威公持问他，他回答说：“接着要灭亡的是您。”威公这才害怕了，访求国中德望重的人，得到义莳、田邑，对他们以礼相待，得到史驎磷，赵骈，让他们作谏官，废除了苛刻的法令三十九条。成公把这些况告诉了屠黍，屠黍回答说：“这大概可以保您一生平安吧！”又说：“我听说过，国家将若盛的时候，上天给它降贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降臣贼和善于阿谀诌媚的人。”威公死了，暂殡九个月不得安葬，周国于是分裂为两个小国。所以有之人的话，不可以不重视啊。周鼎上铸上饕餮纹，有没有，吃人来及咽，祸害已连累自，这是表明恶有恶报啊。不善的事也是这样。白圭到中山国，中山国的君主想要留他，白圭决谢绝，乘车离开了。又到了齐国，齐国君主想耍留他官，他又谢绝，离开了齐国。有人问他为什么，他说：“这两个国家都将要灭亡。我听说有‘五尽’，什么叫‘五尽’？就是：没有人信任他，那么信义就丧尽了，没有人赞誉他，那幺名声就丧尽丁}没有人喜他，那么亲人就丧尽了，行路的人没有粮、居家的人没有吃的，那么财就丧尽了；不能任用人，女不能发挥自已的作用，那么功业就丧尽了，国家有这五况，必定灭亡，无可幸免。中山、齐国都正符合这五况。”假如让中山的君主和齐国的君主闻知“五尽”并改正自己的恶行，那就一定不会灭亡了。他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相信。这样看来，君主需要努力的，在善于听取意见罢了。中山五次割让土地给赵国，齐王率领全军队在济一带抵御以燕国为首的五国军队，都没有什么益，都没有逃脱国亡死的场。这是由于他们抛弃了那些能使国家生存的东西，而为自己准备了灭亡的条件。观世天虽然有有之士，但本来就很少。如果方圆千里有一个士，那就很多了，可以称得上是肩靠着肩了，如果几代一个圣人，那就不少了，可以称得上是脚挨着脚了。士和圣人的现，竟这样的困难，可是国家的安定却一定得依靠他们，象这样，国家安定的局面怎么能到来？即使幸或有贤人。也未必被人知。有贤人而不被人知晓，那就跟没有贤人一样。这就是安定的世之所以很短、而混的世之所以很的原因啊。所以成就王业的人没有现四位，称霸诸侯的人没有现六位，被灭亡的国家一个连着一个，被囚禁的君主一个接着一个。得到士就没有这样的祸患了。这就是周朝所封的四百多个诸侯、归服的八百多个国家如今没有再存在的原因。即便有存在的，也都曾经灭亡过。贤明的君主知况是这样，所以一天比一天谨慎，以保自己终平安。比如说登山，登山的人，登到的地方已经很了，向左右看，峻的山还在上边呢。贤人和人相与此相似。自己已经很贤明了，品行已经很尚了，向左右看，还尽是超过自己的人。所以周公旦说：“不如我的人，我不跟他在一起，这是牵累我的人，跟我一样的人，我不跟他在一起，这是对我没有益的人。”只有贤人一定跟超过自己的人在一起。跟贤人在一起是能够办到的，那就是以礼对待他们。君主贤明，世安定，贤人就在上位，君主不肖，世混，贤人就在位，而佞小人受到提重用。现在周王室已经灭亡，天已经废黜，世混没有比无天更严重的了。没有天，大的就胜过弱小的，人多势众的就欺凌势孤力单的，用军队互相残杀，无法止息。如今的世就正是这样。所以想要访求有之士，就应该到江海之滨，山谷之中，僻远幽静之去访求，这样就有幸或许能得到他们。太公望在滋泉边钓鱼，是因为正遭逢纣当政的时代，所以周文王得到了他。文王只是拥有千辆兵车的诸侯，纣是天。然而天失去了太公，而诸侯却得到了太公，这是因为文王了解太公，而纣不了解太公啊。平民百姓，无须了解就可以役健他们，无须礼遇就可以命令他们。至于有之士，一定要礼遇他们，一定要了解他们，然后才可以让他们把智慧才能全都献来。晏到晋国去，看见一个反穿衣背着草的人正在路边休息。晏认为这个人是个君，就派人问他说：“你为什么到了这里？”那个人回答说：“我给齐人为，名叫越石父。”晏听了以后说：“噢！”立刻解车左边的把这个人赎了来，跟他一起乘车回去。到了馆舍，晏不向他告辞就去了。越石父很生气，请求与晏绝。晏派人回答他说：“我不曾跟你朋友啊。现在我从患难中把你解救来，我对你还不可以吗？”越石父说：“我听说君在不了解自己的人而前可以忍受屈辱，在已经了解自己的人面前就要人。因此，我要跟您绝。”晏于是来见他说；“刚才只是看到客人的容貌罢了，现在才看到客人的心志。我听说考察人的实际的人不留意人的名声，观察人的行为的人不考虑人的言辞。我可阻向您谢罪而不被拒绝吗？”越石父说：“先生您上礼对待我，我怎敢恭敬从命。”晏于是把他待为上宾。世俗之人有功劳就自以为对别人有恩德，自以为对别人有恩德就骄。现在晏有从困境中解教人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超世俗已经相当远了。述就是保全功劳的方法啊。列很贫困，脸上现饥饿的气。有个宾客把这况告诉给郑相，说：“列御寇是个有之士，居住在您的国家却很贫困，您恐怕是不喜士吧？”让官吏送给列几百石粮。列来会见使者，拜而又拜，谢绝了。使者离开了，列了门，他的妻早怨恨地捶着脯说；“听说有之人的妻儿女都能得到安乐。如今妻儿女已经面有饥，相国派人探望并给先生您送来吃的，先生您又不接受。我们岂不是命中注定要受贫困吗？”列笑着对她说：“相国自己并不了解我，是因为别人的话才送给我粮，过不了多久，同样又将会因为别人的话治我的罪。这就是我不接受的原因。”结果人民果然发难，杀死了。接受了人家的供养，却不为他遭难而去死，就是不义，为他遭难而去死，就是为无之人而死。为无之人而死，就是悖逆。列免除不义、避开悖逆，岂不是很远吗？正当他有饥寒之苦的时候，尚且不肯随随便便地接受别人的馈赠，这是因为事先预见到了事的发展变化。事先预见到事的发展变化，从而采取相应的行动，这就通晓命的真了。知接人的睛，因为明亮才能看见东西，失明就看不见，看见或看不见，睛是相同的，但接外时，或明亮、或失明却是不同的。失明的人睛未曾明亮过，所以从未看见过。失明的人睛无法与外接，无法与外接却说看见了，这是欺骗。智力也是达样。人们的智力达到或达不到，凭借的条件是相同的，但接外时，或聪明、或愚笨却是不同的。聪明的人，他们的智力能达到很远，愚笨的人，他们的智力所及范圈很近。智力所及很近的人，却告诉他远的变化趋势，怎么能理解？对于无法理解的人，游说的人即使善辩，也无法让他明白了。有个戎人看到一个晒布的，就问他说；“用什么东西织得这样大呢？”那个人指着麻让戎人看。戎人生气地说“哪里有这样纷纷的东西可以织得这样大呢！”所以灭亡的国家不是没有聪明

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