叫九险隘？就是大汾，冥阮、荆阮，方城、殽、井陉，令疵、句注、居庸。什么叫九大渊薮？就是吴国的区、楚国的云梦，秦国的华、晋国的大陆、粱国的圃田，宋国的孟诸，齐国的海隅、赵国的钜鹿、燕国的大昭。什么叫八风？东北风叫炎风，东风叫稻风，东南风叫熏风，南风叫风，西南风叫凄风，西凤叫飂风，西北风叫厉风，北风叫寒风。什么叫六大河？就是河、赤，辽、黑、江、准。整个四海之，东西两万八千里，南北二万六千里。通航的河八千里，受的河也是八千里。最大的河六条，大河六百条，季节河三千条，小河数以万计。四极之，东西五亿零九万七千里，南北也是五亿零九万七千里。极星和天一起运行，而北天极不移动。冬至这天，太运行在离北天投最远的圆形轨连上，环行于四个极限，称为玄明。夏至这天，太运行在离北天极最近的圆形轨迹上，太正值人的上方。在天极的面，没有昼夜的区别。在白民国以南，建木的面，中午没有影，呼叫时没有声音，因为这里是天地的中心。天地万，如同一个人的，这就叫度同一。人有耳目鼻，天地万有五谷寒暑，这些叫各差异，这样万就齐备了。天降万，圣人考察万从而了解它们的类别。对这个理的解释现在天地之所以形成、雷电之所以发生，变化而生成万、人民禽兽各得其所等方面。应同凡是古代称帝称王的将要兴起，上天必定先向人们显示征兆来。黄帝的时候，上天先显现大蚯蚓大蝼蛄。黄帝说：“这表现土气旺盛。”土气旺盛，所以黄帝时的服崇尚黄，事取法土的颜。到夏禹的时侯，上天先显现草木秋冬时节不凋零的景象。夏禹说；“这表明木气旺盛。”木气旺盛，所以夏朝的服崇尚青，事取法木的颜。到汤的时候，上天先显现中现刀剑的事。商汤说：“这表明金气旺盛。”金气旺盛，所以商朝的服崇尚白，事取法垒的颜。到周文王的时候，上天先显现由火幻化的红乌鸦衔着丹书停在周的社庙上。周文王说：“这表明火气旺盛。”火气旺盛，所以周朝的服崇尚红，事取法火的颤。代替火的必将是，上天将先显现气旺盛的景象。气旺盛，所以新王朝的服应该崇尚黑，事应该取法的颜。如果气到来，却不知气数已经备，从而取法于，那么，气数必将转移到土上去。

天为四时的运行，但并不帮助违背农时的农事。类相同的就互相召引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相响应。敲击音，音就随之振动，敲击角音，角音就随之振动。在同样平的地面上溜，先向的地方，在铺放均匀的柴草上火，火先向燥的地方燃烧。山上的云呈现草莽的形状，上的云呈上鱼鳞的形状，旱时的云就象燃烧的烟火，雨时的云就象漾的波。这些都无不依赖它们赖以生成的东西来显示给人们。所以用龙就能招来雨，凭形就能找到影，军队经过的地方，必定生荆棘来。祸福的到来，一般人认为是“命”哪里知祸福到来的缘由。捣翻鸟巢，毁坏鸟卵，那么凤凰就不会再来，剖开兽腹，吃掉兽胎，那么麒麟就不会再来，池泽来捕鱼，那么龙就不会再去。事同类相从的况，难以尽述。儿不会一味受父亲遏制，臣不会一味受君主遏制。志同合就在一起，否则就离开。所以君主虽然尊贵，如果把白当成黑，臣就不能听从，父亲虽然亲近，如果把黑当成白，儿也不能依顺。黄帝说：“广大纯厚，是因为遵循了上天的法则，与上天同气的缘故。”所以说同气胜过同义，同义胜过同力，同力胜过同居，同居胜过同名。称帝的人同气，称王的人同义，称霸的人同力，辛劳的君主同存千世，而德行就不厚了，亡国的君主同名，而德行就低劣了。智慧越是低劣的人，与之相应的就越是低劣，智慧越是微的人，与之相应的就越是微。所以凡思虑不可以不微。微，是五帝三王之所以成就帝业的原因。事只要同类，都能互相聚合。所以尧好事因而所有好事都归到他上，桀坏事囡而所有坏事都归到他上。商箴上说：“上天降灾祸施吉祥，都有一定的对象。”这是说，祸福是人招致的。所以国家混不但但是混，又必定会招来外患。国家仅仅混未必会灭亡，招致外患就无法保存了。凡是用兵作战，都是用于有利的地方，用于符合义的地方，攻打混的国家就容易使之屈服，敌国屈服，那么攻的国家就得利，攻打混的国家就符合

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