向他求得粮奉养母亲。我听说；‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭穿好衣冠，让他的朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后。走到国君朝廷门前，找到负责通禀的官吏说“晏是名闻天的贤人，他若亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把托付给您来为晏洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退几步自刎而死。他的朋友于是捧着盛了的竹匣托付给了那个官吏，然后对旁观的人说：“北郭为国难而死，我将为北郭而死。”说罢，又退几步自刎而死。齐君听说这件事，犬为震惊，乘着驿车亲自击追赶晏，在离国都不到百里的地方赶上了晏，请求晏回去。晏不得已而返，听说北郭用死来替自己洗清冤诬，他慨地说：“我逃亡国外难不正应该吗？北郭之死说明我越发地不了解士了。“介立靠富贵受人拥容易，靠贫贱受人拥很难。从前晋文公逃亡在外，遍行天，困窘极丁，贫贱极了，然而介挂一直不离开他，这是由于晋文公有受他拥的德行。晋文公退回晋国后，拥有万辆兵车，然而介推却离开了他，这是由于当时文公已经有受他拥的德行了。困难的事能到，而容易的事却不到，这正是文公不能成就王业的原因啊！晋文公返回晋国后，介推不肯接受封赏，他为自己赋诗：“有龙飞翔，遍行天。五蛇追随，甘当辅佐。龙返敌乡，得其归所。四蛇追随，享其恩泽。一蛇羞惭，枯死荒野，”他把这首诗悬挂在文公门前，自己隐居山。文公闻知这件事说：“啊！这一定是介推。”于是文公离开室居住，改穿凶丧之服，以示自责，并向士民百姓令说；“有能找到介推的，赏赐上卿爵位，田百万亩。”有人在山中遇到介推，见他背着釜，上一把柄笠作为伞盖，就问他说。“请问介推住在哪儿？”介推回答说。“那介推如果不想仕而想要隐居，我怎么会单单知他？”说罢就转过走了，终生不官。人心不同难不是十分悬殊吗？如今世上追逐私利的人，尽早早就上朝，很晚才退朝回来，燥，日夜思虑，仍然未能得以满足。而今介推可以得到名利却务求赶快避开它，介推的节cao超离世俗太远了。东方有个士名叫旌目，将要到某地去，却饿在路上。狐父那个地方一个名叫丘的盗看见了，摘盛有饭的壶去喂他。旌目咽三之后睛才能看见，他问；“你是什幺的？”回答说：“我是狐父那个地方的人，名叫丘。”爰旌目说。“你不是盗吗？为什么给我吃东西？我信守节义决不吃你的！”说罢，两手抓地往外吐那咽去的饭，吐不来，喀喀一阵就趴在地上死了。郑人攻陷麟邑的时候，庄（足 乔）劫掠郢都的时候，秦人围困平的时侯，韩、荆、赵这三个国家的将帅贵族都很骄傲自恣，三国的士卒百姓都很壮有力，于是他们相互欺凌，自相残杀，而怯弱的人跪拜乞求免死，到最后，人们替相，本不分辨正义与否，只希望侥幸得以括命。至于爰旌目，已经吃了，不会死了，但他憎恶狐父之盗的不义，因而不肯不死。若让三国的将士和受旌目一起商议事，他们之间相差得岂不是太远了吗！诚廉石可以破开，然而不可改变它的质，朱砂可以磨碎，然而不可改变它朱红的颜。和朱红分别是石、朱砂的本所有的。本这个东西是从上天那里承受来的，不是可以任意择取制造的。洁自好的豪杰之士，他们的名节不可玷污也象这一样。从前周朝将要兴起的时候，有两位贤士住在孤竹国，名叫伯夷、叔齐。两人一起商量说：“我听说西方有个西伯，好象是个仁德之君，现在我们还呆在这儿什么呢？”于是两人向西行到周国去，走到岐山之南，文王却已经死了。武王即位，宣扬周德，派叔旦到四去找胶鬲，跟他盟誓说；“让你俸禄增加三级，官居一等。”准备三份盟书，文辞相同，把牲血涂在盟书上，一份埋在四，两人各持一份而归。武王又派保召公到共山去找微启，跟他盟誓说：“让你世世代代作诸侯之，奉守殷的各正常祭祀，允许你供奉桑林之乐，把孟诸作为你的私人封地。”准备三份盟书，文辞相同，把牲血涂在盟书上，一份埋在共

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