帜，天聋着赤的衣服，佩着赤的饰玉，吃的是豆和，用的而且大。这个月有立夏的节气。立夏前三天，太史向天禀告说；“某日立夏，大德在于火。”天于是斋戒，准备迎夏。立夏那天，天亲自率领三公九卿大夫到南郊迎接夏的降临。礼毕归来，于是赏赐功臣，分封爵位和土地，群臣无不欣喜快乐。命令乐师练习合演礼、乐。命令太尉向天禀报才能众的人，举荐德行超群的人，形大的人。封爵位，给予俸禄，一定要与他们的地位相当。这个月，万都在生壮大，不要使它们有所毁坏。不许兴动土木工程，不许征发百姓，不许砍伐大树。这个月，天开始穿细葛的衣服。命令主山林田野的官吏去视察田地原野，鼓励百姓努力耕作，不要失掉农时。命令主教化民事的官吏巡视天领地的各个县邑，命令农夫努力耕作，不要藏伏在国都之中。这个月，要驱逐野兽，使它们不要伤害五谷。不要大规模行狩猎。这个月，农民献上新麦，天于是就着猪品尝麦，在品尝之前先献给祖庙。这个月，要积聚蓄藏各草药。葶苈之类的草药枯死了，麦成熟的季节来到了。对轻刑和罪小的犯人行判决，释放不够判刑的犯人。蚕桑之事已经结束，后妃向天献上蚕茧，于是向养蚕的人收取茧税，税照桑树的多少来均分，贵贱幼一视同仁，用这些税收来供给祭天祭祖时所用的祭服。这个月，天宴群臣，饮用酎酒，观看礼乐表演。实行与这个月的时令相应的政令，及时雨就会十天一至。孟夏实行应在秋天实行的政令，那么，伤害庄稼的苦雨就会频繁降落，各谷就不能生，四边境的百姓就会因敌寇侵扰而躲城堡。如果实行应在冬天实行的政令，那么，草木就会过早地枯，然后就有大毁坏城郭。如果实行应在天实行的改令，那么，虫螟就会成灾，疾风就舍袭来，草术就会只开不结实。劝学先王的政教中，投有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝是作君主、父母的十分希望得到的东西，显荣是作女、臣的十分愿意获得的东西。然而，作君主、父母的却得不到他们所希望的忠孝，作女、臣的却得不到他们所向往的显荣，这是由不懂得理义造成的不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了象这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，义就会被人称述而彰明了。因此，应召去教的老师不可能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉教育人，尽想使自己的义得以施行，使自得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的凡于不可能受到教化、不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽想使自己名声显赫，自平安，这就如怀揣腐臭的东西却希望芳香，中却厌恶沾一样，怎么可能办得到呢？

凡说教，应该使对方心舒畅，而不是说教。如今世上说教的人，大多不能使对方心舒畅，却反去说教。不能使对方心舒畅，反去说教，这就如同拯救溺的人却用石让他沉去，如同治病却给病人喝毒药一样，只会适得其反。社会越发混，不肖的君主越发昏就都由此产生了。所以，老师的要务在于依循事理，在于施行义。只要事理被依循，义得以树立，那么老师的地位就尊贵了，王公大人对他们不敢轻慢，即使上至于天朝拜这样的老师也不会到羞愧。大凡师徒相遇而和洽的况不可能一定实现。如果有难遗弃事理，抛掉义，去追求不一定实现的东西，并想要人们尊重他，这不也太难了吗？所以，老师一定要依循事理，施行义，然后才能尊显。曾说。“君在路上行走，其中父亲还在的可以看来，其中有老师的也可以看来。对那些父亲，老师都不在的，其他人又能怎么样呢？曾派他的儿曾参外，过了约

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