氏族武士们既有凶残和冷酷的一面，能毫不留地将整座村庄赖以维生的曼陀罗果实，统统搜刮得一二净。

村民稍有不从，就会屠灭整座村庄。

力量弱小的鼠民，并不被他们当成同胞甚至生命，纯粹是某工甚至燃料，只在地牢，在铸造工坊，在建筑工地，在炮灰队里，榨骨髓的最后一滴油脂。

甚至，连鼠民的尸都不放过，会在字面意义上碎尸万段，献祭给“神圣的祖灵”。

就算对待自己的血亲甚至是嗣，亦是如此无。

先天弱小，无法通过成年仪式的嗣，都会被氏族武士毫不犹豫地丢弃，打上“鼠民”的烙印，送到铸造工坊甚至放逐到图兰泽边缘，任由他们自生自灭。

然而，当鼠民展现了和份不符的力量和勇气的时候，他们又能发自心为他喝彩，毫无芥地接受他，成为“自己人”的一员。

孟超简直无法想象，在图兰文明的发展过程中，究竟遭遇了什么剧变，才演化如此奇葩的社会形态和德法则。

又或者，这一切都是等兽人的创造者，在最初就设计好的吗？

然而，如此设计的目的，又是什么呢？

好吧，和前世记忆碎片，千奇百怪的异界万族相比，等兽人还不是最奇葩的一个。

孟超现在只关心：“冰风暴大人，只要杀死图腾兽，就能夺取图腾兽，天然蕴藏着的战甲吗？”

“对于一无所有的鼠民而言，这是最稳妥的方法。”

冰风暴说，“虽然在荒山野岭，狩猎并杀死图腾兽，也有可能夺取它的战甲，但因为图腾之力极其狂暴，非常不稳定的缘故，私自收战甲的鼠民，往往都没有好场，会被图腾之力反噬的。

“只有在角斗场里，事先经过氏族武士的训练，事后得到巫医的治疗和祭司的施法，才能确保图腾之力和血之躯，彻底合到一起。”

果然，孟超看到四名披七彩羽，佩着乌木、白骨和报废手机打造的大面的巫医，跃上竞技台去。

他们先围绕着披图腾战甲的幸运儿，手舞足蹈，念念有词。

像是在谢祖灵的庇护。

又用四把大的刷，蘸满了比蜂更加粘稠的淡金秘药，细细涂抹到了幸运儿的上，封住了他的伤。

并让幸运儿直接服了一整罐气腾腾的药。

接着，两名巫医再次手舞足蹈。

另外两名巫医则手脚麻利地分解了图腾兽的尸，了一生着天然纹的骸骨，又将整个脑袋和整条手臂都伸图腾兽的腔里，摸索了半天，终于掏了生在脊椎末端，缠绕着脊髓和血丝的“心”。

孟超估计，就像刚才在治疗室里上演的“船货崇拜”一样。

巫医们的夸张表演，固然有迷信和仪式的因素。

却也蕴藏着一定的科学理。

至少，那两外敷服的秘药，肯定能帮助态金属，快速、稳定地到血之躯里。

“对了——”

孟超忽然想到，“这场角斗只有一名幸存者，所以，他获得了全的图腾之力，但如果现了两名幸存者，那会怎么样呢？”

“通常不会现这况，在角斗士登场之前，裁决者会先据图腾兽和角斗士的弱，调整角斗士的数量，确保双方旗鼓相当，非要厮杀到最后一滴血，才有可能决胜负。”

冰风暴说，“有一名角斗士能活来，已经是非常幸运的事了，很少现两名幸存者。

“就算真的现

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>