我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我的百姓所受的困苦，我实在看见了。我来是要救他们脱离埃及人的手，领他们了那地，到好，宽阔，与之地，就是到迦南人，赫人，亚利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。（1）

江万摇摇晃晃从地上站起，不知是谁先带的，稀稀拉拉的掌声中夹杂几句猴般的怪叫，听着不像给人鼓劲儿，倒像是故意添堵的。

他抹了把濡的鼻，血腥味得脑都要转不动。好不容易睛聚焦片刻，在后脑勺锐痛的冲击，目光涣散成一小撮一小撮的伞状放线，随着形晃动与泻的光路偏离又重合。

场边的奚落渐歇，取而代之的是群蜂舞。纯白刺目的赛台几近凝滞，躲在暗的红荧光数字不断撩拨着观众的好奇心。人们三三两两，接耳，愈来愈多的视线从四面八方聚集到贵宾看台上，连克里都忍不住掏手机确定时间，打发走一些误异次元空间的奇怪念。特别是当边的两人一个赛一个地老神在在，这类伪科学的奇幻官便显得格外烈。

他讨厌事态超掌控，本就对这一趟未卜的前程心神不宁，是乌沙法，是他如石的躯镇住了他摇摆不定的心。

如果他都倒克里心中冒火，顾不得份朝场中大喊，

“haphea!vai,subito!（go，now！）”

乌沙法当然知自己不该止步于此。江万就站在他前方两米外，两直愣愣垂落在白纱布的一抹红斑上，开始还时不时甩一发，到了后面脆一动不动，自顾自发起了呆。

“youwannastaythere,chick?（你想就那么站着么？）”

“thendonotovei’gonnakillyourightnow（那就别动，我现在来宰了你。）”

他刻意缓慢地撕开拳击手的胶带，嗤喇喇电般的噪音像一细小尖锐的针，顺着孔探，刺激着本就悬的肌和神经纤维。

他不错目地观察对手每一细微的反应，睫颤抖，影摆动，甚至在极度专注的状态，仔细辨听呼的频率。乌沙法早在上台前就注意到江万的双手，拳对攻不罕见，他家乡乌戈尔地区多是材阔的白西人，脱了衣裳敢在雪地里搏熊，从不惧贴的较量，但他也见识过另一比拳还要残酷的打法。

无上王权时代的竞技场上曾有这样一群人——手缠麻绳，肘臂覆铁片，带雨林中走的布玛人与赛里斯人同属欧瑞尔（东方）亚，肤略，骨架小而，形捷矫健，善用八节骨，敢让恃型压制的西人跪折在地。

糙的麻绳是从骨里的荆棘，缠住敌人的咽手脚，让铁片贴着饮血，这样白的野蛮杀意使得布玛人在赛台上所向披靡，西人不甘心称其为“猴刺客”，又对他们堪比钢铁骨的杀无可奈何。

等到盛世初定，文明改写了形式，规制了力量。拳击手作为一双面象征，既是镣铐又是铠甲，早已成为不同派选手之间的共识。这形之，布玛人也不得不向规则低，虽有一小撮人仍持为传统举旗，在正规赛场上，用纱布取代麻绳已是最后的退让。

比赛开场至今，江万始终于应对的被动状态，甚至在外人看来，被ko退场也仅是一击二击的差别。事前选他作为目标，无非是几番打听，只有江万衔最响、行事最柔和——作为地竞技场上少见的降服派，他的到为止缺乏观赏，但于对手而言，却是杀戮场上难得的温柔生机。一个心存仁慈、尊礼守纪的垫脚石，总能为胜利获取最大的赢面。

直到看见他熟练地往手上缠绕纱布，在指关节上打结，被重重砸倒在地还能在短时间重新站立。

去波尔莫之前他曾领教过布玛打法的厉害，这类派的对手通常外形削薄，脂极低，

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