不过，库提人和阿卡德人的矛盾虽然暂时解除，可是当初被掉的埃兰人却没有停止作，他们的残钻到更北的山里，在里海和黑海的边上找到几批觊觎两河丰的游猎民，其中一批就是阿利人（后比人），而另外一批更是凶狠善战，他们是亚述人。

这几类人都源于古姆人，他们的几个分支，是闪族人，是迦南人，是乌加里特人，是腓尼基人，是亚述人。

除此以外，北地区，在群山和河的对面，还分布着加索来的胡里特人，以及从东边某座山脉中钻来的西台人（后赫梯人）。

所以，苏尔地区的商贸路线，现在也在面临着北游猎民的侵扰，不过比起东游猎民好一的地方在于，中亚的游猎族，他们劫掠时骑得不是而是驴

所以，如今正在大规模驯养匹的苏尔人，骑着大现在这帮游猎民的面前的时候，驴被吓得嗷嗷叫，一就溃不成军。

但是北游猎众不会轻言放弃，纵然骑着驴也有一颗不服输的恒心。

咱们骑驴看唱本——走着瞧！

这就造成了现在商路不稳固的局面，而偶尔会现被劫掠成功的商，毕竟不是每个商路都有手护送。

当然，也现过一个让人无语的事，那就是天方城到拉格什的路程，是有一段短铁轨连接的，为了更好的运输资，最近几年修建起来，而那帮骑着驴的人，曾经胆大妄为的去抢劫火车。

他们站在铁轨上，面对呜呜呜驶来的火车发了“崽直视我”的攻击宣言！

结果就是驴被火车创死了七八十，连带着抢劫犯都一起升天，一路上是碾的血横飞，那场面极度血腥都不能在少儿频播。

据说该批次火车的列车在事件结束之后，被当地城的君主授予了“优秀市民”、“一骑当千”的荣誉称号。

从此以后，北的游猎落们就明白了一件事，上冒着烟，呜呜呜向前冲的铁车一定不要抢，不然会有成仁取义之祸。

被撞了几次就有了充足的避祸经验，不去那些有铁轨的地方就行了。

而大夏的北也不太平。近年以来有一批次从更北方阿姆河上游的上游，在咸海之北，从乌拉尔山脉抵达大夏附近的游猎族，在发现大夏之地的丰饶之后，立刻就嗷嗷叫的发起了冲锋，然后过铁轨的时候不看红绿灯而被火车创死了一批人。

又是血横飞和不能播的画面。

不过，通向大夏城的那一批次的火车，好像无意间阻挡了雅利安人的南。

在上一次的车祸中，雅利安人们显然没见过这着蒸汽且拥有无不摧的大力量的钢铁兽。

他们第一次冲锋就损失了几十号人，虽然的火车加速了，但是这值得吗！

受到惊吓的雅利安刁民们回到了阿姆河的中游盘踞，开始经营自己的刁民地盘，依旧对大夏不死心，的事无非就是游猎民的三板斧——抢劫，抢劫，还是抢劫！

天零元购活动猖獗，各地剿匪呼声愈发激烈，七百二十路反贼，三百六十路烽烟，着实让人焦烂额。

在后波斯神话《阿维斯陀》中，据说他们起源于一个叫费里顿的古族，其国王在年迈之际三分天，让大儿图尔统辖东，演化成了图尔人，是突厥人的祖先；二儿萨勒姆统辖西，是罗人的祖先；小儿雅利安执掌中南，演化成了伊兰人，是雅利安人的祖先。

而这个费里顿，就是古印欧人的源族群。

而如果雅利安人没控制大夏之地，就没有办法继续南，然后在五百年后灭亡古印度对了，到了那时，灭亡古印度亨佐达罗之城的那批雅利安人，他们的首领兼英雄，叫因陀罗。

与此同时，几乎所有吠陀时代所祭祀的神灵，包括吠陀时代之前的史前之神，都是雅利安人的首领以及英雄。

在《梨俱吠陀》之中，被描述为因陀罗一生之敌的弗栗多，其实是古印度文明的英雄人。

然而，他在抵抗侵略的过程中战败死，在后吠陀时代成为混沌的化，是妖的主宰，是黑暗之中的育的大蛇怪，称因陀罗就是为了降服他而降世间。

至于妖们，就是古印度人，即后来的隶“达萨”们，他们在吠陀以后的时代典籍之中，被称呼为“”，直至在漫的岁月演变中，成为贱民阶级首陀罗。

而弗栗多在吠陀时代后期《阿闼婆吠陀》经问世之后，连带着其他被因陀罗所杀的古印度首领毕波罗、婆钦等，一并演化为——阿修罗！

外来的侵略者升格成为天界的神灵，印度古代

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>