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击壤歌中所描绘的景，约莫是上古时期人们对最好生活的全诠释，耕田而，凿井而饮，日而作，日而息，天没有什么事，甚至连赋税都不存在，除了给中央运作的粮之外而如果你是如山野之人一样的独居者，亦或是尧帝见过的野老们，那么连这个贡粮都不需要给。

而且帝不仅不会惩罚你，反而看到你无忧无虑，他还很兴，因为这说明，天在他的治理，是人民欣欣向荣，无事安宁的。

这个时代，是只需要辛勤耕耘就可以没有烦恼，好好的过完一生的时代，更不会现“四海无闲田，农夫犹饿死”的荒唐景。

当然，不方便的地方肯定是有很多的，甚至会把自己暴在山野群兽之中，但如果不在乎自己的生死，豁达而淡薄，独居山野，与天地同生共死也未必不是一好的选择。

毕竟，在当前时代的人们，又怎么可能知后世两三千年之后的事与发展呢？

妘载的脚，井已经开始满上来，但都是浑浊的泥，当妘缶他们把妘载用老藤条拉上来的时候，妘载的半截都已经被泥泞沾满了。

“今天晚了，明天还要多带两个人来，咱们把浊排一排，地的泥沙清一清，再运送一些石来，就是上次升雕刻的，用剩来的那些岗石，都是上好的石材啊。”

妘缶目光动了动，忽然张嘴：“巫啊，有个事，关于升”

虽然大羿后来又表示自己要考察考察妘载，而妘缶认为让中原的大英雄关注一自家的巫师，或许对日后回迁中原有很大的帮助，毕竟大羿在帝放勋面前说话的分量是很重的，朝中有人好办事。

当然，大羿还给他透了一个讯息。

“帝正在考察有大德的年轻人才，我觉得载不错，你觉得呢？”

这让妘缶顿时有些手足无措起来，瞪着睛，脑壳里一片混。

啥玩意？中原要禅让了？！

变天了哇！

禅让是中原诸“帝”特有的继承方式，伏羲氏系，炎帝氏系，黄帝氏系，三个氏系行使的接方法是不同的。

伏羲氏时，推举有大声望的大族首领，政权更迭在一个小圈，并且这个族首领一定要有贡献，伏羲氏的天，是以小圈里现的大贡献度来确定继承者的。

有巢氏之前，属于太古三皇的时期，即人皇时代，五龙氏系。

华胥氏承燧人氏，燧人氏承有巢氏，而伏羲氏承华胥氏，后譬如葛天，粟陆、女娲都是如此。

而当没有现大贡献者时，政权依旧把握在上一代族手中，便是“父死继，兄终弟及”。

譬如伏羲氏之后，政权就一直在伏羲氏、女娲氏更迭，至帝嬟移，帝师嬟，再至太昊，创立大风雨表，从此掌握最原始的天象观察法。

炎帝氏系时，这个圈扩大，不再以贡献度为首领的排位，而是化为主要政权层的更迭，这个范围是不同氏而同姓者。

神农、烈山、大、中央、柏皇、赫胥、朱襄、无怀、康、共工（炎）、祝（炎）等同属于炎帝氏系的大族，皆为姜姓，都曾经担任过天共主的位置，共计两脉一十四帝君。

而到了黄帝时期，这个族的垄断被截掉，即“血统至，同姓同尊”的时

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