妘缶与妘蒙也缩了脑袋，他们觉到大祭师的目光明显在他们的上停留了大约一个顷刻，但很快又移走了。

人们能够自给自足，看着太升起落，在田力劳作以获得粮，凿开井而饮用，虽然生活劳累辛苦，但自由自在，不受拘束，而且有付就有回报。

有了这样安闲适乐的生活，谁还向往“帝”的权利呢？

“如果你死了，那么谁又能继承你的位置，担当新的北正呢？”

而击壤，乃野老之戏，尧五十年时巡天，中原一农田中，有几个八十老人在田野间丢泥，用泥块击打远的泥土，谁丢中谁得分。

“不许接耳！这是严肃的事！不然名了！”

“多黍！多稌！”

“日而作，日而息，凿井而饮，耕田而，帝力于我何有哉！”

大祭师的声音亢，同时，所有人唱丰年歌之后，还要再经过一拜访稻粟之米的祭祀，予神三石，只凭祭师自己的觉把握，如果有多余的，那要把这些剩余的一分，全丢给羔它二舅公吃。

那是《击壤歌》。

“以洽百礼，降福孔皆！”

妘蒙毫不退让：“我是手，如果真了事，我去断后，带的人都是擅的，拖延的时间自然久！你呢，你是北正，理土地，植，嫁墙，包括巫所说的开沟渠，你有那么大的责任在上，怎么敢去断后呢？”

这是帝陶唐五十年时，中原的一位老农所作，此年间，天无事，众生太平，黎民庶首，相得合乐。

妘蒙吓了一，同时额上绷起青，用极为愤怒的目光回怼了一侔洪氏的区域，同时对妘缶：“这怎么能行呢，你是北正，巫让你持斧前来洵山，如果要断后，那也必须是我来才可以。”

他们一边击壤一边唱歌，有人便大为惊奇，言，此乃帝之德也。

“为酒为醴，烝畀祖妣！”

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“孩气的是你！”

“咚咚！”

大祭师向天呼喊，然后手势，就像是上古的音乐团指挥一样，而面所有参加祭祀的族，或持斧钺（赤方氏），或持节杖，或持锄，或持铲、叉，总之，那咚咚的声音与呜呜的挥舞声，在之前大祭师代好的一些行为准则，井然有序的摇舞起来了。

“丰年！丰年！”

妘缶皱眉，不满：“你怎么这么孩气！”

手里的木杖敲打地面。

“到名的人没饭吃！一人名，全氏连饿！”

而在如今大涌的糟心世界，谁又不向往“逢击壤之世，守耕桑之野”的太平呢？

呼那二十石粮还真好用哈

大祭师的声音很有效果，立刻，接耳的人们都不说话了，站的笔直。

随后，便是第二诗歌的祭祀与合唱，而这一首，则在中原传甚广，只是没想到南方祭祀，也用这首歌谣。

“丰年歌，乃神农氏所作，消弭害，五谷兴旺，祭天礼地。”

试祭很快走完了程，大家最后要合唱一首祭祀的诗歌，

妘缶还要说什么，这时候台上，大祭师的目光扫了一四周，不仅仅是赤方氏在窃窃私语，他还发现很多氏族的人都在悉悉索索的嘀咕。

“亦有廪，万亿及秭！”