家人旁边还有外镇、外州官府的小吏，应是陪同（监视）他们北上的人。

最初可能源自后周（北周）时的传说，即“文殊师利化为梵僧，来游此土，名清凉山。”

他今年与邵圣同岁，却已须发皆白。当初与丘增祥同在突将军中为队正，战场上救过这个新来的武学生一命。

“韩队不用如此。”丘增祥摆了摆手，：“当年若无你援手，我早死矣。”

“怎还有外僧人？”丘增祥奇。

天井关外，商旅、行人排着队等待通关。

这就是与大夏“一起步”的好。官大将有的有爵位，有的有官位，没有爵位和官位的，俸禄也多。底层武夫敢拼命搏杀的，如果有运活来，也能得到不小的好，比如韩二郎。

天井关这两天正在过兵。

有怀州商徒问了熟悉的军士，大概要明天（六月十六）才能过完，后天才到他们过关北上。

河东降顺之后，他退了突将军，带着妻儿女来到天井驿，当上了驿将，至今不过月余。

“可有日本僧人？”丘增祥忽然想到一事，突然问。

他们有从洛、孟州方向走一等国过来的，也有济源方向斜穿山间小过来的。但这一大一小两条路，都绕不开天井关——这就是太行陉达数十里，为何却在天井关这里修关城的原因：路汇、山上有泉、地势也足够险要。

丘增祥了，又指着驿站旁边一堆席地而坐的家人，问：“怎么来了这么多僧？”

丘增祥闻言大是兴奋，霍然起。

“有一人，带着两位弟，两日前已关。”韩二郎说。

“听那些人的音，还有外镇的？”丘增祥仔细听了一会僧众的谈，问。

韩二郎笑呵呵地坐了来。

自唐以来，释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此住，使得五台山的地位越来越，甚至有“愿死作中华鬼，来生得见五台山”的说法。

丘增祥恍然大悟。

“有。”韩二郎说：“那个契此和尚，来自吴越。还有个贯休法师，听说诗写得极好。甚至连外僧人都有，不过前几天北上了，这会却见不到。”

“驿站一切还好吧？”丘增祥仔细看了看，问：“若有人找事，招呼一声就行了，怎么着也能把挑事之人送到北平。”

“丘指挥来啦！”天井关东谷外，驿将韩二郎亲自打招呼，十分。

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韩二郎大笑，：“没不开的人。纵然来了，也不惧他。”

“去给李克用法事的，等着通关呢。”韩二郎说：“天天过来化缘，唉，给不是，不给也不是。”

五台山在佛界之中，几乎是圣地一般的存在，来往外国僧人极多。

关南山旁买卖的驿站、铺、茶肆、客栈倒是乐开了，这些人多留一天，就能多赚一些钱。

消息很快发散了去，众人闻言，尽皆哀叹。

※※※

信这个的很多，甚至包括天竺来的梵僧。比如“（释迦密多罗）肘膝而行，血骨现”，还有人携带天竺佛教经典，来五台山翻译、巡礼。

韩二郎指了指北方，：“都是去五台山的。”

说实话，天井驿是个缺，因为往来商旅实在太多了，生意好得飞起。原来的河东驿将还不想让呢，结果经略军面，拿官方牒文，勒令其。在武夫刀枪的威压，河东驿将也不敢说什么，灰溜溜走了。

唐武宗灭佛之前，日本来唐僧众很多，比如著名的慧萼法师，在会昌元年（841

丘增祥在乾宁五年（898）的时候，与同窗们一起参加了圣人授剑仪式，到突将军当队正。而今已过去八年，他调到了经略军，积功升任左厢步军第三指挥指挥副使。考虑到他才二十九岁，真是前程远大了。