南北方一统之后，杨励图治，经过数年发展，整个大隋歌舞升平，一片欣欣向荣。

杨多年来持任贤用能不看，儒家见此激动不已，不少儒门弟在大隋了官大展鸿图，摄于杨之威，天士族虽有不满却不敢言语。

昔日杨听从崔御史之谏，大力改革吏治，后来其又召见杨广，得知江南不仅恢复了战后农耕，百姓富庶纳税钱粮还在北方之上。

杨得密报了解到杨广在南方居然推行与大隋孑然不同的土地制度，值得一提的是，在此土地制度之，南方粮与日俱增，粮仓之中早已填满，杨广甚至令修建新的粮仓。

仔细研究之后，杨在整个天推行相应的土地制度，百姓为此呼雀跃，士族没了土地但杨却给予了其一定的封邑。

封邑之士族可留半数赋税钱粮自用，余皆上缴到朝廷在各地兴建的粮仓之中。

杨个人更是厉行节俭，平日为政威严不失和善，朝野上无不拜服，廉俭之风在百官之中盛行。

天百姓都有了自己的土地，百姓安居乐业，小士族手的军队甚至都慢慢消失。

百姓居有所安，有所安，万民归心，安养心殿中杨广与龙脉合日益加，但其仿佛放了争雄之心，气息敛，好似普通人一般。

庙堂之上和谐万分，但江湖之中却风起云涌，当日安城云台之战四大领军之人的姓名更是传诵，激励了一批后辈。

各大教派如雨后笋般兴起，其中又多依附于儒释三门之。

儒门世修行，已与大隋一荣俱荣，一损俱损，北天师了籍的武者仍享受钱粮俸禄，佛门当日曾言与杨因果已完，但杨仍封了大量田邑。

三门发展已臻至几百年来的巅峰，天间多了许多仗剑走天涯，铲尽人间不平事的儒家门生。

也多有士、僧人祈福、化缘，百姓有余粮，自是给予，以结善缘。

随着盛世到来，杨彻底以合龙脉，然而不知为何，据龙脉气运应，天仍有数地不在杨掌握之中，杨隐隐明悉。

公元596年，杨颁诏书，要集天英才于安，组建九龙护卫，同时令韩擒虎协助晋广坐阵南方。

杨素以大将军之名，统领九龙护卫，可先斩后奏，只对杨负责。

其诏书之中明言，九龙护卫以九为制，设九大统领，八十一小统领，不阿、张万坤、清志、武青婉、阿蛮之名俱在其上，五人到安者便可领一支九龙护卫。对此天英雄毫无异议。

司徒剑为隋朝重臣大司，自然无法再领兵，而且儒门更讲士为官，是以杨诏书之中并未提及。

北天师祖地，佛门祖自有人亲自送去诏书，余者则以布告形式贴遍了各州县府。

天教派闻风而动，多数冲着小统领之位而去。

杨广得杨召见之后，没多久便颁布了新的土地制度，同时对南方的态度也是任由杨广自治，杨广心中安定，边又汇聚了一批门客，压在心外的野心慢慢开始释放。

多年来，杨广在南方所为看在杨素中，大将军对这位晋王殿甚是看重，杨广为皇族，又是杨亲，平日待人大方随和，慢慢的杨宇也开始倾向杨广。

诏书传至江都，杨广令人张贴，宇文浩看到诏书后，匆匆向晋王府赶去。

杨破军如今可谓是杨广坐第一红人，其不仅两次救杨广命，平定南方之立大功，更是帮助杨广改革南方土地吏治。

如此能文能武，却不掌兵，且大多数时间住于金陵，每日研究佛两门的经书，孜孜不倦。

原来当日安消息传来之后，对宇文浩的震动颇大，以传言与自己所见结合，宇文浩断定当日所见便是安发生的真实事件。

自此宇文浩苦苦研究佛两门，有杨广相助，天经书堪称汇聚于江都城之中，是以宇文浩每日连，久而久之便住在了江都。

对佛两教经典，说也奇怪，门经书宇文浩一读就通，但对佛门经书却觉雾里看，晦涩不已。

这日佛经读到难，宇文浩在江都城中散心，见到张贴的布告，心中一动忙赶向了晋王府。

晋王府门前护卫见杨破军到来，并未阻拦，宇文浩直接了府中，厅中杨广正在听安来人讲最近安发生的事。

见到宇文浩到来，忙起：“破军来此何事？”

宇文浩厅中向杨广见了一礼，随即向了向安来使，那来人见此起找了个托词离开

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