相亲会（三）

元老院三天两吐槽大明的“效率低”“浪费资源”，现在却到大明的官员用这来评说自己了，杜易斌不由略觉得荒诞。

当然，杜易斌并不奇怪，虽说宋应升在明末也算是少有的有良心有担当的官员了，但依然还是旧式文人，虽然起于“耕读”，但是本质上还是“治人”的思路，把百姓视作没有独立思考能力的“劳力者”而已。

这“劳心者”的傲慢，即使在21世纪也很常见，不过21世纪的生产力非常发达，教育极大普及，使得许多“劳力者”也能照“劳心者”的思路去考虑问题，构建起新得鄙视链。

而在17世纪，象宋应升这样地方上的家族中有功名，仕过得“耕读世家”，对普通百姓的态度亦不过视为蒙昧愚顽之徒。宋家兄弟这样的，还多少有些“仁心”，若是遇到“贪官”或是“酷吏”，那普通百姓在他们中，真连蚂蚁都不如。

别看他们也知“能载舟亦能覆舟”，实则得是“大禹治”的心，换而言之，他们并不关心怎么样，只是关心能带来多少利益和如何的避免患。

尽跟自己转了很多天，这旧思想的岂是这么容易就能挖来的？要不是看在宋家兄弟都是17世纪少有的实型人才，品守也是靠得住的人，他才懒得在他上这么大的功夫。杜易斌咳嗽了一声，用神制止了陆橙等人，让她们别那么激动，和颜悦：

“宋先生此言不妥。自古男女人便是大事。何来小题大之言？”

这句话先来个金钟罩，否定他的“小题”之说。毕竟延宗续嗣是中国人心目中最大的人德观。

果然，宋应升不再言语，杜易斌又：

“我们的相亲大会在海南已经举行了很多次，不是参加的人数还是提供的场地和规模各方面都比广州这次要大得多了。如果不是因为广州光复没多久，很多事要优先理，那广州市的第一次相亲大会就不会这样简单和草率。”

杜易斌这倒不是在说大话，要论闹隆重，不说临这样的“行在”，就是雄也比广州得多了。全是因为这“财政困难”闹得，他搞得这个相亲会也简陋寒酸的可以了。

“婚姻是人生的大事和喜事，即使在大明也所谓人生两大得意事：金榜题名日，房烛夜。既然是归化民们的大事和喜事，作为他们的上级，为男女双方选择自己的伴侣我们自然不会随便搞个官媒和书办来敷衍了事。

“人都有自己的喜怒哀乐，脾气亦有所不同。元老院治的百姓都来自五湖四海，语言风俗亦各不相同，派一个官媒一个书手名对，容我说句话，这和牲有什么不同？古人也云：夫妻琴瑟和谐方是事。他们即在我大宋元老院治，又为他们的终大事了安排，自然要考虑周全些。否则不就和那些饱读诗书却一肚男盗女娼见利忘义过河拆桥的篡明官吏一样不把百姓当人看了吗？当然宋先生你不属于这大分，不然我也不会劝你归顺我大宋。”

这番话夹枪带，噎得宋应升不过气来。虽然这番话并没有说服他，但是对方明显占据着“民为重”的制，要反驳起来并不太容易，当然真要辩，用“大义小节”之论要辩驳还是不难得。不过自己现在是阶囚，也不必争这一时的曲折。何况从后半句里，他知这大宋元老院还是非常看重自己――虽然有些莫名其妙，但是这多少还是让他有些得意――宋家兄弟当年当时中举，在全江西都传为谈，然而随后多年都应试不第，一个同士的功名都没有考到，不得不走举人选官的路才能仕。不但仕途上前途有限，在官场上也低人一等。

没想到万里之外而来的澳洲人居然会这么看重自己兄弟，宋应升不由大起知己之。

“还有就是宋先生不知我大宋的风俗：纂明正如宋先生所说，百工走卒和从良的女遣一官媒一书手名对即可，缙绅官员女婚姻大事也是父母之命，媒妁之言，男女双方没见面不了解就结婚。这样不考虑双方是否了解的风气或者规矩我们是决反对的，我们讲究的就是双方见面你请我愿自愿选择，要考虑男女双方的选择，我们可以鼓

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