两个关心归化民婚姻问题的元老

“这个，符有地里这么多囚犯，总能有合适的吧。”杜易斌不死心的问。

“说要找，那肯定能有符合你条件的，不过这个数字怕是远远不够――特别是照你的计划：每个人两个……甚至三个老婆……”看到这条实话说冉耀是比较惊讶的。

以元老院现在的掌握的人力的别比例来说，别说是两个老婆，一夫一妻都不到。这杜元老倒是慷慨，一就给两个！别说监狱里本没有这么多“符合条件的女犯”，就算有，也不可能这么安排。

“还有两个办法，找牙人去果阿买印度女过来，21世纪印度女的地位都很低不要说17世纪了。大不了多些钱！”

去海外给归化民们“买老婆”这件事在不同场合又不同的元老都提议过，至于购置地从越南、日本、朝鲜这样的近邻，到东南亚地区、印度都有人提议过。还有人建议从欧洲和中东地区购买的……

但是这些“人类补完计划”都因为耗资大而没有得到通过。有的行了小规模的试验，但是一旦真得开始执行，企划院就发现相比需要的人，掌握的运力实在微不足。最关键的问题是要贩卖人必须在当地安排代理商。当初欧洲人贩卖黑的时候，必须依靠当地的隶贩来供应“货源”，即然有“代理商”就得给代理商留丰厚的利来，不然谁也不会去这即辛苦又冒风险的勾当。

这些杂七杂八的经济原因之外，还有人认为这样是人为制造“混血”，会造成归化民的二代成为不纯粹的“华夏苗裔”――总之，争议很大。

“……另外就是广州清节堂的寡妇――守寡是极大的浪费资源！再想想广东全大区这样的节妇肯定不少，都要动员她们嫁人。我相信她们肯定也是愿意的。”

虽然冉耀不太肯定“节妇”是不是“肯定愿意”，但是“寡妇再醮”一直是元老院提倡的政策，他有这个想法也不算错。

冉耀皱眉：“现在很多归化民都没有老婆，你现在一气给这些伤残人员上两三个老婆，这影响可不太正面。”

“所以我希望是小范围不公开的婚礼，甚至报纸都不需要报，多来个给前伏波军伤残退伍战士找媳妇就行了，他们伤残了日常的生活都很不方便，以后有了孩那不是把那些女的给累病了，给他们安排两到三个媳妇也是互相帮衬的意思，还是那句话在我们争夺天的时候这特殊况要特殊办理，那些小节就不用在意了，不然农村那些动不动办事简单除暴的就该劳改地了，虽然不办结婚证，但是几个元老去当主婚人证婚人这面摆在这，他们是不会轻易离婚也不会在意所谓名分的，同样的不是付波军国民军还是警察，都可以办几场集婚礼，所属的元老多去几个当证婚人主持人，对那些海南广东的土著会怎么想，吃喝还帮忙找媳妇，那愿意当归化民的速度将会成几何数上涨，就临还有不少不愿意剃的土著呢，我想唯一不的是媒婆吧，赚的钱少了。”

杜易斌这番七颠八倒的话让冉耀笑了起来，他觉得前这年青人勇气可嘉，也有心办事，但是考虑的未免太理想了。

“你这么慷慨，企划院非把你吃了不可――更别说你家同宗杜女士肯定会打上门来。”冉耀摇说，“这么说罢，给伤残军人找老婆这事，五十年代民政门就过。当年是给志愿军的伤残军人办得――基本都是领伤残生活津贴生活不能自理的重度伤残人员，当时民政在农村给他们找妻。说是妻，其实就是终护理员。也没给他们每人两个老婆啊。你这么一搞，等于把现在的伤残补助翻个倍。企划院要吃了你，五得把你剥。

“这个，时代不一样嘛－几个老婆不要。总之要是女囚人数不够的话我打算在元老院提个案，把女的事放上日程。不过清节院的妇女可得优先分给我……”

“提案你写吧，把每人两个老婆的条款去掉――太超越现实了，而且影响也不好。为残疾归化民解决偶问题是‘德政’，你这么一搞就成了偷偷摸摸的事了。即起不到宣传作用，又给人落实――我们可是提倡‘一夫一妻’啊。”

“另一个可以算是生活秘书――保

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