百里无忌正：“朕以法治天，宗教可以成为朕的工，但绝成不了朕的伙伴。无论教还是佛教，只能在朕的容忍度活动，一旦过了这个度，朕就为其贴上邪jiao的罪名。”

有了这一份了解，陈抟开始转换话题，向百里无忌问：“陛圣明，但不知要如何置明、周两国关系？难在期地同盟去，令中原一分为二？俗话说天无二日，国无二主，陛可要三思啊。”

百里无忌悠悠：“应该听说过明国科举与周国不同，朕立志开启民智，言止于智者，一旦天百姓不再受愚，可还会有大量信徒追随，为教生死不惧？恐怕千中无一了吧？”

陈抟暗暗，此策不失为一好方法，这三族领土邻接，又各为藩王，自然谁也不服谁，只要如此明争暗斗去，如此一来，实力自然消耗，仇恨也会越结越，便没有了合为一的可能。况且有明军驻扎，更是有了防范万一的准备。看来，前此人并非刚才所想般优柔寡断，而是早已有块垒。

百里无忌盯着陈抟：“朕可以给天百姓吃饱穿，教亦或佛教能吗？百姓虽民智未开，受愚而从之，但只要朕能给他们吃饱穿，他们自然会回到朕的边。可知，天最没有耐心的就是百姓。”

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陈抟大惊：“陛所说的度如何区分？天百姓如果自愿信教，陛又如何阻拦？”

百里无忌：“儒乃取仕本，断不能废。至于、佛两派宗教，朕不信之也不恶之，更不会扶持其中一方独大。”

陈抟追问：“陛可有想过，宗教能聚集百姓，为陛造势，许多事会方便得多。”

陈抟见百里无忌又开始打哑谜，只能再转话题。他想了想问：“陛对天、佛、儒之争怎么看？”

陈抟脸渐变，他听懂了，百里无忌是在警告他，愚百姓只是一时得逞，只要百姓无衣之忧，断不会始终跟随。

方。有大志”，他的弟放也说他“明皇帝王霸之”。这说明他本来就是怀揣政治抱负之人。读的书也不是家的方术，而是传统士外儒法的王霸之术。想通过科举考试朝廷。而屡次失败之后，才游历四方，寻找机会，最终在华山落脚，发现教这形式也可以成为他实现政治抱负的工，便弃文从，了士。

百里无忌说：“朕将三族同置于明国治，封授三族王位，令其相互防范，再派明军分驻三地，如此三族怎能合为一？”

百里无忌：“有汉以来，天合久必分，分久必合。如今中原纷多年，人心思合，朕不用急，此事到必能渠成。”

顿了顿，百里无忌继续说：“至于度，朕不打算禁、佛，朕可以设立宗教署，由各宗教首领担任分署宰丞，每州允许设一个寺院、观，但百姓教则须向宗教署申请，登记在册，不得擅自接收。”(未完待续)