”清君侧”之名起兵，反上帝京，但未有准备，仓卒起兵而又各怀私心的他们，未到半年，便已土崩瓦解，溃不成军。

轩辕八年十月，在以”腹有怨望，结连叛军”的罪名将诚王公孙充狱之后，当年开国时分封的十二异姓王，终于只剩了丘敖两家。而到了此时，两人此前的努力，也终于收到成效：碍于议，也确实觉得两人已再没了”政治生命”，他终于将两人放过，更将两人加封为二字王，文成王丘家，武德王敖家的称谓，便是自此而生。

究竟是确实已厌倦了杀伐的滋味，还是准备过几年后再对两家手，这就始终是一个史家争议的话题，但不怎样，既然帝轩辕的寿命也只支持到了轩辕十年，所有这些争论与猜测，就都没了任何意义。

与帝轩辕不同，年轻的继位者，帝，他就只是一个生于，于妇人的帝皇，而没有着乃父的横，他就不备”清洗”的胆量和能力。与之同时，雅好文字，偏儒术的他，在亲信的劝说，执行了”罢黜百家，独尊儒术”的政策，而这，更令丘家可以重返三公之位，不仅如此，将原本的传说巧妙合改造，不知不觉间，”丘学方是儒术正宗”的说法已成学界共识，而”丘圣人”三字，也渐渐成为其在民间的代称。

帝的治世，甚至比其父更为短暂，只九年，”岐里姬家”的第三代帝皇，帝受德便登上帝位。才学不若乃父，望犹胜其祖，偏偏又有着健的魄和旺盛的生命力，在他的手中，大正王朝的第一个”灭世”终于开始。

二十年，他讨四夷，起观，兴田猎，聚人，耗尽天力，靡尽世间人心，更遍设”间岘”以窥怨者。为之所迫，帝京中人民竟至走顾不敢言语，唯有目注以告平安。

而当帝受德制订”腹诽”一罪时，再没了安全，也已忍耐到了极限的人民，便终于起义，史称”国人暴动”的变，只用半日，便使帝受德成为了大正王朝史上第一位”横死”的帝皇。纵然拥着第九级的横力量，但在众叛亲离之后，他就只有面对死于万千名愤怒民众手中的事实。

所谓国不可一日无君，当帝受德死之后，首先被想到的，自然便是平素威望最的丘敖两家，但此时，两家却联告天，以”家本辅佐，原无帝运，不敢造次”的理由，将民愿辞去，更将暗中访得的在野皇姬心楚捧，奉为正朔。

两家其时虽无兵权官信，但民间声望极，一呼百应，其余世家中又没谁能独力将别家尽数压，不得已之，齐齐低，方有了大正王朝第四帝，帝心楚。

帝心楚初登大宝时，国中已至崩坏边缘，民间往往一日数，丘敖两家复大力，丘家理政于，敖家平于外，四年间，天复定，国运太平，百姓乐业，诸侯来贡，乃被后世誉为”心楚中兴”。

经此事后，两家不唯取回文武重权，更分别再得殊荣，被分封为”护国文成王”和”护国武德王”，而在”国人暴”期间的表态，更是奠定了他们”圣人凡，佐皇治民”的名声，而”文圣人”与”武圣人”的名，也就此在民间叫开。

后又百年，”岐里姬家”渐遇挑战，而当新兴世家”英峰陈家”以之势将百八诸侯吞并过半的时候，其时的文王丘回，武王敖贡，竟各携弟，潜逃京，以”君王无，臣求去，天佑英主，顺天而行”的借，投到了陈家门，更以”代天行”之名，在孟津会上公然将陈家家主陈我存拜为帝姓，而这样一个行为，便让本已风雨飘摇的帝家再受重创，此后，亦只用了一年，”岐里姬家”的第九帝，帝明武，便在众多文武簇拥，将天玉玺，复姓为姬。

而在那时，将玉玺接过，转于帝我存手中，便是丘回敖贡二人，而不知从何时起，民间更有传言，是两人本是文武魁星凡，亦只有他们，才有资格将这玉玺转他人。而这，更在此后漫的数千年间，成为两家得已保王爵，久盛不衰的关键。

当然并不是每个人都相信这说话：”将一家予一家。”这便是”北台于家”京称帝之后，其麾大将陶恺对两家的讥讽之语，而”朕固知之，惜乎天不知耳。”则是帝裕之的回答。