一孔之见：荆xx，阿飞，宝剑，我是谁？！兼述打车在临安和大宋公文打印理办法

荆佽飞庙

四明城北盐仓之西，有荆佽飞庙，无碑载神姓氏。启淮南，荆有佽非，得宝剑于队。还渡江，中暴风扬波，两蛟夹舟。佽非谓使船者曰：「有如此而得活者乎？」曰：「未尝见也。」于是佽非瞋目攘臂剑曰：「武士可以仁义说，不可劫而夺。此江中之腐朽骨，弃剑而已，余又奚愛焉！」赴江刺蛟，遂断其，舟人尽活，荆爵为执圭。孔闻之曰：「夫善载腐朽骨弃剑者，佽非之谓乎。」今庙称荆佽飞侯，图经亦谓州北有蛟池。故老云，尝有蛟自江来窟于此，人患之，故即其旁立佽飞庙以镇之。是则真以为荆之佽非矣。然予观吕氏秋，荆有勇士次非，盖是姓次名非。豈应以神姓名为庙号，而况加为侯封哉！且次与佽、非与飞字皆不同，而好事者附会斩蛟之说，以镇蛟池，名之，传至今，载在祀典，竟未有辨之者。汉百官公卿表，武帝太初元年，更名左弋为佽飞，掌弋。則佽飞之名，实始于此。又宣帝纪，神爵元年，发应募佽飞士。服虔亦谓以材力名官。若据建隆中鄞令金翊纂异记，谓唐武德時，郡为鄞州。至开元中，改鄞为明，郡名奉化，城号甬东，地名句章，军号佽飞。则此庙必因军将之有功于人，故人为之祠尔。官于此者，合讨论而正其名，庶几神亦歆其祀也。

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四明城北，盐仓的西面，有一座荆佽飞庙，（庙里）没有记载这个神姓氏来历的碑文。

《淮南》当中记载，荆家有一个叫佽非的人，在外地得到了一把宝剑，返程的时候渡江，狂风大作，波涛拍天，还有两鳄鱼游曳在船的两侧。他就问船夫说，以前有过在这况还能活着上岸的人吗？（船夫）泪满面的说，没听说过！于是，佽非睁大睛，卷起袖，剑说：“武者可以用仁义来说服，但不能用暴力来抢夺，我并不是心痛这把宝剑，但这些不过是江里的腐朽骨，又怎么（得到它）呢？”，于是到江里，砍杀了两鳄鱼，船上的人都存活了来，后来，荆被封爵为执圭。孔听到这件事，也给他以很的评价。

现在，这个庙叫荆佽非庙，而传说中四明城北边的系中（曾经）有鳄鱼活动，所以，当地的民间故事中，说以前有鳄鱼在这里作窝，后来修了飞剑客的庙，就把他们镇压了。

但是啊，我又查了吕氏秋，里面说是荆地有勇士次非，姓次，名非。而不是荆家的次非。这样的话，再说“荆被封爵为执圭”的话，就显着太荒唐啦！（如果他叫次非的话，庙名又怎么能够叫荆次非庙呢？这不就等于关帝庙叫解关羽庙吗？）而且，次和佽不一样，飞和非不一样，这其实只是好事者附会了鳄鱼传说，所作的命名啊！但是年传来，竟然记载了祀典到现在，没有人能分辩了。

其实呢，认真查一书就会知，汉武帝年间，把“左弋”这个官位改名为“佽飞”，“佽飞”之名，应该就是从这里开始的，到汉宣帝年间，则组建了佽飞士这支队。（这个命名后来被一直传了来），据唐朝时的记载，本地就曾经驻扎过佽飞军，所以，我认为，这个庙应该是那支队里的军将立了功劳，于是得已享祠。在本地当官的人啊，应该严肃的讨论这件事，清楚他，为这座庙正名，这样一来，神明在享受祭祀时，也会更兴的。

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上文引自庐浦笔记，作者刘昌诗，是个得俺心的好老，他这本书不算厚，其中一大半都是类似的打脸文或者洗地文，认认真真的，用作学问的态度，去研究一些扯淡的话题……唔，比如说某本书上记录的某个段和原不一致啦，比如说某人的某篇文章虽然看着很别扭，但其实没错，你们要这样这样去理解啦……还有就是各看着就疼的统计，比如说晋书当中一共现了几个“茴”字……总之是得俺心，看得其乐无穷。

但是，也有一个地方，是真得惊到俺了。

他有一节，录当时俗语，并鄙夷的认为这用法在文理上讲不通，不是面人的说话，然后叹息说现在真是世风日，不市井小人还是面的文化人，都开始这样讲话了……嗯，本质来说，我觉得这行为和那些“正字”粉其实没啥不同，但是，他举的例实在把我惊到了……原来，早在宋朝的时候，大家就搭车叫“打车”了？？！！

好吧……这个我也忍了，我可以理解成打搭同音，打车不过是搭车的错书，然后错为正着而已，但是……看到面这里，诸位，乃们谁还忍得住？

“印文书谓之打印”……你妹的，打印啊！！！！

话说，我在想，如果我开一本宋穿的书，里面的角们笑呵呵的说，“官家又有新令传来了，快打印来，”我是会被死呢还是会被死呢还是会被死呢？

读书这东西，果然是无心之间，皆惊喜啊……

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