天圣2年（1024）整个宋朝在忙碌着两件大事：1科举、2陛大婚。

3月18日，这一科前三甲分别是宋庠、叶清臣、郑戬，之排名是曾公亮、余靖、尹洙…哪一个都在宋史中大名鼎鼎。但真正文名最盛的却是一甲第10名宋祁。

他是状元宋庠的弟弟，单论才华要远远乃兄。可刘太后或许是从人大防，又或是家和睦发？说了句“弟弟排名怎能过哥哥呢”于是大宋排站，小宋退第10，就此搞定。

状元没了，可小宋一不在乎。清寒人家，一跃罗绮丛中，富贵无可限量。怎一个了得？从他上，我们来见识大宋朝级文人们都在怎样生活。

宋祁注重享乐，是一典型的大宋才。而真宗与仁宗年间正是中国历史上最富足、最安宁、最开明的时代。他所享受到的人间快乐，是汉的司相如、唐的李白或明的唐伯虎之所望尘莫及的。反映在诗文里就是“日之酣乐，乐不晓天”他比寇准都奢华。寇准喝一夜酒，多是蜡烛浇满地，跘人几个跟。而他是让所有喝完后的客人都转向，门就昏倒。因他是用重幕把酒局包住，里边上烛，歌舞弹唱，完全不计时间，散场了一拉开幕布，外面光普照…

而这方面真正的大师是那位前神童晏殊。他早就不去追求纸醉金迷的表层享受了，他追求的是富贵的最境界即富贵得不像富贵。晏殊曾鄙视过当时的一位词人李庆孙。李氏《富贵曲》中写到“轴装曲谱金书字，树记名玉篆牌”说的是以写金粉写字、以玉牌记名。富是很富，不过是暴发。晏殊是“楼台侧畔杨过，帘幕中间燕飞”“梨院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风”看不到半夸富的词句，但优越闲散的生活活灵活现。这就是境界。但无论晏殊还是宋祁，都没法独领文坛风。

第一。他们擅的都是小令，这是五代起就行的语化短词。对言辞能力要求极，他们也都得极好。但终究只是继承，最多是在原基础上发扬光大，却没破格创新，开一片新天地。宋词的经典“慢词”还要再等一段时间，才由那位终生潦倒，把功名都换成浅酌低唱的那位才来开创。

第二，他们文风太绮糜了。说到底就是南唐后蜀的遗风间派，追求极致的艳丽。纯粹的廷享乐风格。就像是国破家亡前的李煜。那么试问论妙灵动，他们怎比得上李后主？而李煜的词都没法与唐诗相比。诗借古喻今，包罗万象，可怀古、可论政，也可伤。与之相比，这时的词还只是民间小曲。宋词的辉煌，还要再等上半个多世纪，由那位中国文学史上最有名的才来铸造。

所以晏殊等人的艺术，都只是在富贵生活中炫耀他们的优雅。抓着满把金钱。玩命的表现自己多不在乎，多么向往自由生活。既要富贵又要当散人。看穿了这，也就知了他们的所谓成就及个人的人品低。

但有一个人不一样，他才是这个时代里真正的唯一。是位真正的隐士：林逋林和靖。4年后他将去世。此时正隐居在杭州西湖的孤山上。西湖自古游人如织。杭州更是东南形胜的大都会。所谓大隐隐于朝，中隐隐于市，林逋一都没刻意求自己定要躲山。说到他的生活，世人传颂他“梅妻鹤”潇洒尘得没法形容。因人类的共识：抛弃了人世间夫妻人乐的人是难得的。于是他就变成了千古传颂的隐圣。更难得的是林逋自其力，在孤山了300多株梅。自己辛勤劳作，以售梅、梅为生。那是怎样清贫的生活！就是在这样生活条件。他写了“疏影横斜清浅，暗香浮动夜黄昏”的千古佳句，又是怎样乐于清贫、甘于清贫的神！

他死后留的遗句是“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”肯定汉武帝晚年罪己的行为，却没有去拍当朝皇帝的，称颂皇帝封禅拜神有多神圣。日后

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