“殿、官以为，泥路应当用在更需要它的江南之地！”

“陛，殿，臣附议……”

“陛，殿，臣等附议。”

当朱由检说要把泥用在一京十一省的时候，大量江南官员坐不住了。

他们之中不止是浙党人士，还有东林、齐王党。

这些人一站来，庙堂上瞬间就站来了近四分之一的人，由此可见江南势力有多大。

事关自己的名声，以及是否能讨好面的士绅，惠利自己的家乡，容不得他们不站来。

这局面，理来说一京十一省的官员都应该站来反驳才对，但他们并没有。

相反不等他们站来，许多官员便也跟着站来作揖：

“殿，最需要修路的实际上是湖广、江西、山东……”

“官附议，最需要修路的是湖广、江西、山东等纳粮大省。”

“湖广、山东、江西，南直隶，北直隶，浙江……这可都是我朝赋税大省，理应先满足它们才对。”

湖广、山东、江西等地的官员了来，这么一来，朝堂上站来的人接近五分之二。

作为浙党领羊的姚宗文虽然惧怕朱由检，但面对此此景，他还是忍不住说：

“殿，先不说别的，单单说赋税。”

“去岁南直隶上缴田赋五百七十万石，盐茶酒等课税和杂项合计四百二十余万两，占据我朝五分之一的赋税。”

“再说浙江，去岁上缴田赋三百二十五万石，盐茶酒等课税和杂项合计二百一十五万两。”

“再说江西，田赋四百零六万石，各税银二百二十九万两。”

“还有山东、湖广、山东，山西，河南……”

“这一京七省，占据我大明六成赋税，其次才是旧港、辽东、陕西、广东、福建、四川、河西、广西、北直隶、云南、贵州等一京十省。”

“至于朵甘和瀛洲、趾三省，暂时没有统计。”

“由此可以看，我朝若是兴修省，完全可以先修占据赋税六成的一京七省，以及国朝所在的北直隶。”

“至于灾民，他们则是可以先对原先的官修葺，等到朝廷先满足了这两京七省，再修建这十三省之地。”

姚宗文的话，如果单纯经济角度来说，那自然是先对两京七省修建更好。

因为两京七省的省修建，可以让地方赋税的损耗降低。

这么看来、朝廷减少了损耗，官员拿到了名声，地方士绅和百姓享受了福利，似乎是一件一举三得的好事。

然而朱由检要修一京十一省的省，不仅仅是为了这简单的赈灾，他的目的是要均贫富。

“单以赋税来论，自然轻松……”

朱由检没有发火，而是心平气和的对着来的百官们说：

“然而国朝要的，不是以赋税，贫富来论低，而是要均贫富，实现天大同！”…

朱由检站在了德的制，因为他把“天大同”搬来了。

天大同，这可是儒家宣扬“人人为公”的理想社会，也是古代儒生的基本思想底框。

“天”是古人对世界的表达；“大同”自《礼记》，指没有差异、没有战争，是“仁”的最终归途。

可以说，早期的儒家，是制定的规则类似，但质却不一样，朱元章的《大诰》里，针对百姓押官京是有许多限制的，而朱由检没有。

百官们面面相觑，一时间没有几个人敢言反对，而朱由检见状则是转对朱由校作揖：

“陛，臣要说的说完了……”

“既然完了，那就散朝吧……”朱由校闻言，也是一脸平澹的起，并在起后好似说家常

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