赤堇山在宁波东南，在这里还有一座叫会稽山的历史名山。

时任会稽史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山的兰亭雅集，饮酒赋诗。

王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述觞曲一事，并抒写由此而引发的心慨，这篇序文就是《兰亭集序》。

这天我和姽婳来到会稽山，兴之所至前去访古。

末日影之的今天，人族的雅兴全被未知的惶恐所代替，会稽山上再也看不懂游客如炽的场景。

兰亭也因为无人理，变得杂草满地，一片凄凉。

“怎么有兴趣来访古？”姽婳问。

“想借书圣王羲之的行书，提升我的剑修为。”

“哦？”

“后人评书圣的字，翩若浮云，矫若惊龙，暗合行剑之。”

“何为行剑？”姽婳又问。

“在剑中，剑有两演绎方式，一叫站剑，一叫行剑……”　　所谓站剑，势大力沉，动静自如，剑招最有威力，也最适合剑气形的释放。剑气形本可以杀敌，也可以用来演化剑的诸般法相，譬如剑气洪，剑气旋涡，剑

海等。

所以无论是门剑还是武剑法，皆以站剑为主。

武追求的是站剑的剑招，而门剑，追求的是剑气形的释放和演绎。

说完站剑，再说行剑。

最初的剑只有站剑，行剑的诞生来自于上古神界某个女剑神酒后的一曲剑舞。

当时这位女剑神喝醉了酒，酣畅淋漓之际创造一极和韵律的剑舞，当真到了行云，剑意连绵不绝。

后来，就有人据她传来的这曲剑舞，渐渐的衍生来行剑之法。

和站剑相比，行剑几乎没有任何停顿，动作连续不断，均匀而有轫。行剑之法讲究与剑合，剑与神合，以领剑。

如果说，站剑是为了释放剑气形，那么行剑本就是剑气形的一分。

“站剑和行剑哪个更？”姽婳听完后问。

“如果只是御使一剑，自然是站剑。行剑虽然灵动迅捷，却因为无法演绎剑的诸般法相，威力远远不如站剑。”

“对你而言呢？”

“大军杀伐，依然是站剑最。但是如果是和吕纯那级别的人决斗分生死，只有行剑之法才有机会获胜。”

正所谓术业有专攻，吕纯专修神剑之，可以把站剑的奥义发挥的淋漓尽致，而我由于同时修行三剑，剑气形无论如何也比不是他的威力。

所以，我要想胜过他，只能另寻捷径。

行剑可以让我的太古三剑无连接，一气呵成连绵不绝。

剑的衍生神通是击退，神剑的衍生是剑气炸裂，鬼剑衍生神通是穿刺。吕纯只要被我近击中任何一剑，便再也无法逃脱。

以前我就领悟到了三剑来回切换的好，只是还不到一气呵成三剑如一剑，这是因为我对行剑的奥义悟不够刻。

最关键的是，行剑本没有大家，藏中也只留寥寥数笔，我也是在整理武剑法的时候，才看到一篇关于行剑的完整描述。

观兰亭集序，就是想从王羲之的行书中，悟行剑的奥义。

接来的时间，我便让姽婳为我护法，放任自己沉浸在石碑上的兰亭集序，悟王羲之的行云的书法义。

即便我有七窍玲珑心可以一法通万法，等到把兰亭集序中的真意全收也用了三天的时间。

剩的就是把兰亭集序中的真意慢慢向行剑来转化了，这个过程相对而言要漫的多，绝非一朝一夕之功可以到。

我隐隐有预，行剑可能会最终把我指向三剑合为一。

当初祖师就是因为找不到三剑合的法，才不得不另走捷径想了个一气化三清的法。

这个法等于给了他三条命，等于变相窥伺了生之法。若非如此，世上也本没有我的存在，因为我和祖师是同一条命。

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