兄言利之经济形势，妹思之以为然。兄以需求供应之说解释，妹觉甚合社会科学之原则。近来研读政治经济资料, 渐知帝国主义何以要拓展民地，即为劫掠资源与倾销商品之地也。为此, 其必要搅民地之政治、军事, 侵其文化思想等领域。

帝国主义各自扶持势力, 使其相互频繁征伐, 为私利徒然消耗国力, 使国人更陷于火，国家愈堕半民地之渊。妹近日痛心愤懑，作文以讥民者之险心, 在《十字街心》都报刊投稿，引发智识者烈反响，有团组织援引妹之作文, 海宁之抵制货运/动低而复起……

妹近日学习一篇国课文, 讲国一位富豪弟, 与一个窈窕淑女坠河，双方因客观条件不便, 一直不曾剖白心迹。窈窕淑女将离城返乡, 公开车送心上人到火车站，心中炙之言语, 快到火车站还不能倾吐。最终奇迹却从天而降, 到一个十字街时, 堵车堵得漫无期, 富家趁机向人表白, 人欣然悦纳其意, 最终有人终成眷属。然而奇迹并非凭空降临，十字街的大堵车，实为富家公之老父，费资人为造成的。目的便为公争取时间。

此文作者不屑修饰态度，向我们传递“钱能通神”之价值观，竟连圣洁的亦难免俗。妹初读颇不适。

寿曾叔是大教育家，他说西方教育重视育，指望培养跑得快、得、举得重的壮汉，奥林匹亚竞技场上的古代健儿，还能与今日西洋健儿之矫健躯重合。

难以想象礼制的周王朝，会有比试壮之运/动会。孔夫若能穿越时间与空间，到奥林匹亚之古代竞技场，看到□□之古代西洋健儿，像禽兽一样放诞地奔跑跃，圣人怕也会掩袖而斥：“是可忍，孰不可忍！”

寿曾叔叔说，从文化源上看，西方以魄为基础培养人，而东方在礼制框架培养好人。近一世纪之屈辱中国史，似乎证明“好人”比不过“人”。

在当今资本主义背景，人之一大标准便是富有，譬如课文中助恋之大富豪，就是资本塑造之大符号，他教人自觉变成拜金主义者，自觉撇开传统之仁义德。

我们教会学校之女，受此思想潜移默化，很有人崇拜西人盛文化，言落后还不学习西方，挨打受难也是活该。这等人以为中国人为耻辱，若不得为西洋盛国家公民，便当为西洋盛国家公民之妻。是为西人之文化侵矣，细思令人惊恐！

妹连作六篇杂文，登载校报以回击此论调，直言以弱争低，不同势力不能相容，者吞并弱者，更要争持，国家必然走向分裂，而中国以礼制绳束之，国家虽合久必分，却也能分久必合，才有五千年顺承之文明……

妹之诸般论说观，得教务与先生们赞赏，却开罪校与诸洋人理事，妹以言论自由未见惩罚，是恐保送名校机会渺茫矣，兄请勿太责我！

不过，妹之诸文章得人追捧，被转载至许多报刊中，继而有教育界之人士，提议修改教会学校教材，不过目前声势并未起来，大家尚在努力之间……

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写到这里，珍卿开始停笔发呆。不是她闲得想搞事，是大家习以为常的一些言论、事件，她听了特别刺耳、见了特别挠心，中有不平之气，实在是不吐不快。况且她又不是闹革命，言论炮弹就算放去，也没人会摘她的脑袋，也没什么可后悔的。

唠完了正事儿，珍卿再唠家里短的：

二新近有，两家人皆大喜，亲家大姑亲来照料，对二夫中年得，满怀欣欣之期望。妹始悟添丁之喜，是常人新生之希望。母亲与二姊夫同谋，使二解除一切职差，务必到三月胎稳后，再行恢复她的工作。

二常日在谢公馆，与元礼、仲礼、玩乐。仲礼系无忧无虑之乐天派；而元礼似厌恶，虽不曾以欺幼，而被人欺侮之时，元礼作为兄却作袖手旁观之态。二某次训导于他，他却冷笑：她不是厉害，为何不自己解决！

培英女中学生从

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