缭的奖励令他从狂喜到逐渐麻木，更令他在意的，反倒是这最后个知提及的“界天”。

这并非是刀狱中逃的妖。

而是适才在紫府太虚中，青龙偃月刀斩杀的。

【界天：天者，假他所作乐境，以成己乐也。——以诸天化生，不由母胎故，惟纵乐不已，藏识所伏，适为坠恶途之因，斯可惧耳。劫至三灾及，命将终时，天藏伏识，坏人大法，则有五大衰相现：一为衣染尘埃，二为华发萎悴，三为两腋汗，四为臭气，五为不乐本座。】

这图录中的描述，倒有些像佛经上所说，佛陀成时，有域外天降，坏佛大法。

与此中所述，似别无二致。

从图录上显化的画面来看，适才青龙偃月刀所斩，确是那尊斗鼎上的手掌印。

但又不全是它。

这还得从那尊斗鼎的来历说起。

这尊斗鼎，来历神秘，江舟已经听过两说辞。

在肃靖司的记录中，是某位神秘的大神通者所有。

那位大神通者后来似乎登仙而去，留这尊鼎在世间，浮沉多年，辗转人手，逐渐通了灵。

却不知如何了，将一县百姓给烹煮了。

而之前在那些争夺这鼎的人中，这尊鼎却是佛陀降生四天乐土，为转圣王成之时所留。

图录中的画面虽模糊不清，可江舟猜测，后者听起来虽然虽为不可思议，但很可能那才是真相。

这鼎，真的是佛陀，或者说是佛陀化，转圣王所留。

更玄奇的是，斗鼎并没有成，成的，是鼎上那只手掌印。

一只掌印，竟然也能成！

听起来不可思议，很是荒谬。

但那只掌印，若是佛陀所遗留，那就没什么奇怪了。

这掌印在生了灵之后，因其“”不凡，竟在世间辗转浮尘之时，渐渐走到了“成”那一步，迎来了三灾劫难。

其中两灾，间是须臾便过。

只是它虽是佛陀的掌印，但终究不是佛陀。

在第三灾里，栽了。

被这界天趁虚而，取而代之。

这才有了后来，烹煮了一县百姓之举。

若非它底不凡，早就被天完全吞噬，与当年那个祸天的真一般。

也正因为它还有一丝本尚存，当年它才会被肃靖司镇刀狱。

否则，凭它的脚，肃靖司想镇住它，怕不是那么容易。

而在不久前，它忽然恢复了一丝本。

若非如此，也不会只是禁锢他神意那么简单。

在驭使自己的地藏帝神现世之时，本可以大开杀戒。

不过除了先生那一尊化是自毁逃生外，也只是将宝月和尚镇湖中，大山之。

只因它是佛陀掌印，天生佛，虽不可能与佛陀的智慧慈悲相提并论，但杀生害生之事也绝不会为之。

所以，刚才青龙偃月刀斩杀的，其实是藏伏在佛掌印识中的界天。

佛掌印灵识非但没有泯灭，反而脱去了大劫。

也不知那把破刀是不是故意的？

江舟心念电转，又想到刚才冯臣讲述的经过。

覆掌聚山，压暴一个先生，镇压一个宝月和尚。

山似五指……

这听着怎么这么熟悉？

那个佛陀……该不会就是他知的那尊吧？

要真是那位，他留的掌印，能令地藏帝神动起来，还有如此惊天动地的伟力，倒也说得通了……

江舟看着前这尊鼎，忽然有些疼。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>