战前准备，战前惊变！

安城。

恰值正午时分，炽的太肆无忌惮的烘烤着大地，把守的士兵们有些人已经的汗浃背，时不时同僚抱怨两句，“这狗日的天气真是越来越了，这才几月啊。”

但是却没有一个人敢松懈，因为他们所把守的地方叫太上学，里面都是那些读圣人经典的学，日后是要仕官的，若是现在一时松懈恶了那些学，日后准讨不了好果吃。

随着孝文皇帝崩殂，这些年在安附近，那些曾经消失的游侠似乎又有了一些复兴的苗，在乡间有佩剑自称某某大侠之人，这些人之中鱼龙混杂，虽然不乏的确义薄云天、颇类昔年墨者的大侠，但更多是一些不之人，然后了盗匪的邪，这些卫兵就是防着这些人的。

太学。

大汉帝国所有志在天之人，心中的圣地之一，另外一个是昭城的洛氏学，这两座学，一个在关东，一个在关中，是天读书人心中的两颗明珠。

不过两者之间还是有所区别的，太学是用来学习经典，以及凭借太学生的份，能够更快的仕，而洛氏学更像是一修，因为那里有天最全的典籍，最多的士注释，还有一辈皓首穷经的洛氏讲，昔年洛文王回到昭城祭祖之时，都曾经讲过几场，那时可谓是万人空巷。

世上一直传着一个传说，在昭城学能担任讲课的博士，至少都是各派士级别，甚至其中的佼佼者能称作“”。

若是能代替洛氏执掌学，担任祭酒，那就是立地成圣了，就像是曾经的老、孔、孟、荀等等，都是公认的圣贤，比其他称作“”的先贤一个级别。

通俗来说，洛氏学是用来证的，地位崇到极，在世人心中的地位，本就不是太学所能够撼动的。

不过太学也有自己的优势，那就是天时常关注，太学祭酒是比两千石的官，虽然目前由洛景兼任，但从官职的级别就能看其中的地位。

太学之中，一群年轻人正分散站在一片非常大的空地上，这些年轻人基本上都是一文士的装扮，除了墨者之外，其他人的装饰大同小异，这些年轻人自然就是太学的学，围在这里是在激烈的辩论着。

不过随着辩论的行，不少人的手已经渐渐在了腰间的佩剑上，甚至开始寻找周围较为空旷的所在，然后这些人的行为就被发现了。

毕竟实在是太明显了，你和一个人辩论，一个人突然狠狠地盯着你不说话，满脸杀气还手中准备剑，你能不知他要剑死伱吗？

“你剑什么？难是想要在这太学圣地逞凶吗？不要以为我黄老就怕了你儒家！”

话说的很气，但是心里还是有些发虚的，现在这太学之中的儒生，有些不对劲。

之前的儒生也有很气的，比如孟儒，那是敢着始皇帝的刀喊独夫的，面对不太喜儒生的皇帝同样气，但是那气主要是针对皇帝和权贵的，是一骨里面的不屈。

但是从董仲舒那个新博士了太学，风气一变了，说不过不多，直接就要动手，真是太离谱了，辩经辩的是理，有理的人才应该赢。

就连很多儒家学派都觉得这群人脑实在是有病，他们还振振有词的说：“这就是圣人教诲，没有一代代先贤仗剑，哪里来的诸夏现在横纵万里的国土疆域，哪里来的现在的诸夏鼎盛社稷！”

这况直到洛景面制止才算是好了一，辩经的确辩的是理，对四夷可以用理推行理，但是自己人还是要辩理的，毕竟理越辩越明，越辩论越步，就像是秋战国时期，之所以能步的那么快，很大一分原因就是因为各个学派天天互相攻击其他学派的弱，着他们步。

就连洛氏都时不时辩论一番，有时候洛氏也不知该走向何方，需要集结众人的智慧，共同查缺补漏。

“现在是鼎盛之世，匈悍，近些年来屡屡侵略我大汉的边境，掠夺我大汉的民，这样的耻辱，是可忍，孰不可忍？

胡人势盛，这是诸夏之危，若是不及早清除，总有一天要养虎为患，这样的大世，你们黄老却还抱残守缺，嘴里说着什么小国寡民天治，什么藏富于民，朝廷不

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