齐誉见状，心里暗自舒了气，今天这机会终于抓住了。

即：以彼之，还施彼。

皇帝眉一展，笑：“善！”

用神对付神。

经过对比不难看，外洋的上帝教是以化人为主，而拜帝教却是有着极的政治目的。

最后，齐誉总结：“拜帝教一旦失去了群众基础，那就等同于无之木，即使没有大军的清剿，它自个也会慢慢的土崩瓦解。

这个力度拿的刚刚好。

齐誉趁着这个机会，就把拜帝教如何给百姓洗脑的手段说了一遍。而而自己的‘’就是，设法把这些被洗脑的百姓们再反洗回去，让他们脱离拜帝教的毒害。

“陛莫急，且听微臣细说……”

皇帝见他说话言辞凿凿，逻辑分析方面环环扣，便猜到他已经有了实际的方案，于是就直接他：“齐卿，无关要的话就不必再多说了，朕就问你，方面要怎么办？”

皇帝想了想，说：“你这个想法倒是很奇特，听起来也能行得通，可要朕怎么去落实呢？”

嗯？莫非是……他国之人？

皇帝自然明白其用意，齐誉是想通过这潜移默化的作用，瓦解掉拜帝教的基。

太好了，皇帝终于上了！

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齐誉忙：“微臣认为，像这活，要非常专业的人才去办才行，否则，就洗不掉拜帝教信徒上的遗毒。”

它们这些个邪恶之徒，屡害自己的亲人，可谓是天之仇。在二舅的葬礼上，自己就曾暗自立过誓言，若是哪天逢到机会，一定会设法掉它们来报仇雪恨的。

而后，齐誉便谈阔论起来，他先从拜帝教的起源开始说起，即，西洋国的上帝教。然后又阐述的拜帝教的传教方式，最后通过这两者的对比，分析其各自的特。

皇帝更加困惑了。

这就是所谓的‘可以攻玉’之法。

至于那个哈里，他不合也得合，这事不由得他。

这也是齐誉那天个哈里论时，顿悟的绝妙方法，没想到现在却是上达了圣听。

果然，皇帝开始促起来，问这问那。

皇帝蹙了蹙眉，不解：“朕来问你，你这指得是什么？还有这个还，又是怎么个还法？”

本是同生，相煎何太急。

呵呵……

有策。”

皇帝咦了一声，立即追问：“你这‘他山之玉’从何来？又是怎么个‘攻玉’法？”

“以彼之，还施彼。”

在不方便动兵的况，这确实不失为一个好办法，即使是群臣，也没有理由再设阻碍。

至于人选，齐誉也了举荐，不是别人，正是那位传教士哈里。他可是货真价实的正牌教父，由他去这个‘他山之石’，岂不是哉。

“嗯。”

“何策？”

这句话自于《诗经小雅》，比喻的是，别的国家的贤才，也是可以为本国效力的。

齐誉笑：“回陛，微臣中的‘’是特指旁门左，所谓的‘还’，是指以牙还牙的还。”

就齐誉本人来说，他是很不喜参与到这事务中来的，但是，拜帝教除外。

似乎，还有懵圈了~~

顺着这个思路，齐誉又提了让上帝教的教父去化拜帝教的教徒，还其名曰：助它们改邪归正，迷途知返。

齐誉也适合而止地住了嘴，但是，他还是卖了一个关：“皇上可曾听说过他山之石可以攻玉的说法？”

和帝王说话，是很忌讳枯燥冗的，必须要勾起他的好奇心，否则的话，皇帝是没有耐心听你把话说完的。