正如武皇陛所言，罗南近日来一直通过宇宙模拟，还有其他一些文本资料，研究“宇宙”的课题。

也因为有研究，才对武皇陛的评价颇是无语。

罗南对“宇宙”的研究，其实就是从“大坐标系”开始的。

大坐标系的建构，是罗南修行历程中一个了不起的成果，他有时也颇为自得。可当他学到天渊通识课程，确切地说，是“真传”一中有关“通真”的容时，才发现，原来在遥远的星空之外，那些等文明已经在这上面了令人瞠目的研究。

区分外，明悟本我，再以“我”为原观测宇宙万法万，这就是“通真”课程的基本原则。

基于该原则，天渊帝国那边也有类似的观想法门，而且是法理通透，循序渐，比他自我悟的“大坐标系”可要合理多了。

当然，罗南的造诣，其实已经远远超通识教育的领域。可相较于天渊帝国以及众多星际等文明的研究范畴，还远远够不到边。

在天渊帝国，“通真”，其实也包修、造、布法、构形等科目，乃至此后由通识到专识、再到攀援天梯，都只是一个终极目标的前置：

宇宙。

化生天人图景，成就自有时空，非大君、主宰不能为之的宇宙。

所以有关法门，也叫天人观想，仅在大君之的“天人”一词，便由此而来。

天人观想中，在所有的已知未知，都化为宇宙的养份。一开始，它注定是简化的、幼稚的、自相矛盾的；注定是脆弱的、失衡的、随时破溃的，所以一开始不能称为“宇宙”，只是“观想”。

从这个阶段开始，通过不断学习知识，观想架构，又在验证中破溃，再建构、再调整、再破溃……如果生命时光和度经得起折腾，或许有亿万分之一的可能，完成一个完全由自我逻辑主宰运行的“宇宙”，并可以影响作用于外，使真实宇宙发生本的结构变化。

星河之中穿的位面、半位面，可能有那么一小分，就是历代者、神明验证“宇宙”的留痕。

罗南已知最有名的，自然就是大君昌义璇遗留的那个。它承载璇晶阵列，帮助光星系在孽毒环境中苦苦挣扎，恩泽天渊遗民数千年。

从这一看，说宇宙“闭合”，是不太恰当。可若严格从其法理逻辑来说，它又确实是一个关注自洽的系，对真实宇宙的影响，是间接的，有限制的。

里面细节，写上几百本论文集都不一定够。罗南自问在该域的研究尚浅，着实没勇气和武皇陛“辩经”。

罗南还待再问，脑中忽地一清。

倒不是说他又顿悟了什么，而是雾气迷辐区的扰波动，终于消停了来。