阿耆尼密多罗此刻茫然的站在安之外，他在此刻仿佛是见证了神灵所居住的圣地，眸里满是茫然，在这一刻，这位孔雀国的王似乎再一次看到了当初那繁荣的华氏城。

毒人一直都将华氏城称为圣城，这座象征着孔雀王朝的城池，约15公里，宽约公里，城周围环有宽阔壕沟，护城墙有570座城楼和64座城门，最繁荣时期有城有十七万百姓。

可都是很久之前的事了，如今的华氏城，再也不复从前的辉煌，城外分还以为匈人和大夏人所带来的威胁，因此缩了不少，城更是萧条，一个刚刚诞生的帝国，王城却是死气沉沉的模样。

安就不同了，尤其是经过了刘的扩设之后，这座城池一跃成为了大汉最为庞大的城池，都险些要扩到渭码那边去了，将周围的几个县都联系了起来，简直就是一个庞然大，外三城，这不是华氏城所能比的。

阿耆并非是独自前来，他还带来了很多的学者，这些学者，都是披着袍，光着脚，披散发，额抹着颜料，手持木杖，神神叨叨的样，说是学者，其实都是些婆罗门教的僧侣。

耳熟能详的姓制度，就是这个宗教的心，他们是纯粹的血统论者，反对通婚，保持自己的权威，并且奉行祭祀万能的原则，他们的祭祀仪式多而繁琐，在他们面前，楚国那些能驱鬼的方士都算是节俭的，他们赞同职业世袭，反对任何阶级的突破行为，像秦国那样通过战争来获得阶级突破是压不可能发生的。

在阿育王时代，他们遭受到了大的打击，孔雀王朝推崇佛教，跟神灵极多的婆罗门教不同，当时的佛教是没有神灵的，他们甚至是无神论者，他们反对姓制度，认为人人平等事事都跟婆罗门教反着来，颇有墨家反对儒家的意思，只是，佛教的僧侣在孔雀王朝末期也开始腐化。

修建寺庙，占据土地，手庙堂之事，打压将军，然后，弑君者就现了，婆罗门教再一次被推了上去，上了主位。

而如今，跟着阿耆前来的，就是婆罗门教和佛教的僧侣。

弑君者在刚刚上位时滥杀僧侣，对他们行全方面的驱逐，到了晚年，大概是婆罗门教愈发势的缘故，他又邀请了佛教的僧侣，让双方能达到一个相对平衡的平，用以牵扯，佛教自然是开心的，虽然弑君者作恶多端，可如今放屠刀了呀！

在太准备前来安的时候，这些僧侣们也在积极谋求与太一同前来的位置。

一方面，他们是要给太教学献策，跟黄老和儒家抢夺刘安一样，他们也想要得到太的信任，从而确定以后的地位问题，还有就是他们想来看看大汉这边，有没有将教义传播来的可能，或者有没有相似的地方，可以作为自己的助力。

此刻，婆罗门教的那些人，已经开始对着圣城叩拜了。

阿耆其实烦这些人的，因为这些人什么都拜，但凡是与众不同的东西，他们都要称为神迹，哪怕是遇到了那特别大的树，他们也会来叩拜，他们推崇万有灵，至于佛教的僧侣，就要平静很多，只是好奇的打量着周围，没有轻易开。

这些僧侣的行为，自然是引起了沿路人的围观，安人这些年见过很多外来的，却很少见过如此模样的，看到他们周围有甲士，行为又如此奇怪，安的吃瓜群众顿时围了上来，也不怕那些甲士。

“这是俘虏？毒的？”

“不是俘虏吧，若是俘虏应该是被绑起来，是来朝贡的吧？”

“这些人还讲礼的，次见到外人叩拜安城的他们对大汉是真的很尊崇啊！”

几个百姓聊着天，阿耆黑着脸，叫：“快起来走，这一路走来，到被人围观，走到哪里拜到哪里，你们就一也不觉得丢人吗？！”

“太啊，这是神迹！是神迹！人力是造不这样的城池的！”

“你们这些人我

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