坐在车上，刘把玩着手里的野猪牙。

“朕听闻这东西可以成号角，也不知是不是真的”

刘笑呵呵的询问。

吕禄还没有回答呢，袁盎便开说：“陛既读圣贤之书，应知莫非命也，顺受其正，陛为正命者也，非正命者也？”

刘迟疑了许久，缓缓放了手里的野猪牙。

他没有回答，清了清嗓，问：“禄！你觉得呢？”

吕禄“惊讶”的回过来，“啊？陛，臣正在专心驾车，您问的是什么？”

刘不屑的看着他，随即诚恳的望着袁盎，“你说的对啊！朕的边就是缺少你这样敢劝谏的大臣，朕一定将你的劝谏记住，你放心吧！”

袁盎看到陛这么好说话，也没有继续在这个问题上纠缠，了，便继续看向了前方。

群贤和虚假的群贤用典是不一样的，像真正的群贤用典，都是简单明了，如武王吐，商汤放鸟，定三个法，打鱼，你一听就能明白是什么意思，能准的表达自己的想法，通俗易懂，这多好啊，而虚假的群贤用典故，总是从字里去掏，你不但要会读书，还能得背诵来，而且这些典故可能会自任何一个地方。

想要接上这些典故，你就得对典故的非常的熟悉，能背诵来才能应答。

故而这个时代的虚假的群贤们辩论，寻常人坐在一旁，那可真是什么都听不懂，一般人也不上去跟他们辩论，你连人家说什么都听不懂，那你还辩论个什么呢？

而袁盎用的这个典故，当然就是自《孟》，孟曰：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之！尽其而死者，正命也！桎梏死者，非正命也！”

经过了这么一遭，刘都不怎么跟袁盎说话了。

他跟吕禄聊的十分开心。

“那始皇帝当真是不如朕啊，他修建驰，用了十余年，动用了多少人力方才完成，看看朕，朕只用了数年，征发的百姓也没有多少，就办成了他办不成的事！”

“那您为什么还要派人去看护他的皇陵，还为他修缮皇陵呢？”

吕禄也是很奇怪，始皇帝的皇陵在很时日里都是一片废墟，项羽一把大火将地面建筑都烧了个净，剩大如山的封冢，而刘很不待见始皇帝，在大汉，反对暴秦是属于zzzq，是不能例外的，谁敢说秦好，那就不要待在大汉了，去陪始皇帝吧。

汉朝对始皇帝的皇陵是完全无视的，没有派人去看守，没有拜祭，更没有去修缮它其实不只是在大汉，往后的时日里，始皇帝的评价也一直不，某位不愿意透姓名的重启刑的皇帝开国之后，设立帝王庙，有十八位君王，其中有刘和刘秀，甚至都有忽必烈，却没有始皇帝。

到某位不愿意透姓名的十全老人的时期，帝王庙里所供奉的皇帝已经达到了一百八十八人，两汉有名有姓的君王基本全选，连带着三国时的汉昭烈帝也一同选，就连大明的君王都基本上全选，他们连前朝君王都全供奉了起来，还是没有供奉始皇帝。

而刘在不久前，竟派人去修缮了始皇陵上的地面建筑，又找到当初的秦国公室之人，让他们去看守皇陵，允许他们行祭祀。

刘的这番行为，让群臣都有些看不懂。

您作为皇帝，怎么能带搞这不正确的行为呢？

刘却不甚在意，法家在这时候不敢说话，他们上那秦国余孽的刻印还没有完全消失，在这的事上，他们也不敢多说什么，儒家的反应倒是很让刘意外，他本以为，以儒家对嬴政的痛恨程度，定然会全力反对。

可反对的只是儒家中的几个派系，其余派系居然很支持刘的这行为，还认为给君王设立祭祀就是礼，哪怕这是一个暴君，那也是君王，当初周灭商，却没有断绝商的祭祀，陛

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