“陛，臣这里，仔细想倒是没想过，不过，让臣想个大概的，亦或许可行。”

冯征说，“臣认为，这什么儒家法家，正如微臣之前说过的一样，不看他本来是如何样，而看大秦，所需要的是什么。”

“恩……”

嬴政听罢，了，“你上次所言，多有理。不过，朕今日，想听更为详细的。”

“诺。”

冯征稍稍停顿一番，这才开，“陛，这法家和儒家的矛盾也好，用也罢，用在我大秦的上，就有一个词来说，叫合适。”

“恩，继续言之。”

“诺。”

冯征说，“都说上得天，但是不能上治天，不过，臣并不认为，法家就一定是在争夺天的时候，才能有用。

陛，这法家，在于一个法制，用的是真真切切的规则来束世人。他是直白服务于最王权的，陛与诸位权贵接受法家，正是因为如此吧？”

“呵呵，这倒是……”

嬴政笑着了，法家宣扬的就是一个赏罚分明的制度，换句话说，就是一个规则权，这个规则的权利在统治者手里，他就能号令万千。

法家，其实就是这么回事。

“而法家之弊，其实也在于此。”

恩？

什么？

听到冯征的话，嬴政脸一变，诧异，“此番，是何理？”

法家的好是能为最王权服务，为何冯征又说，法家的弊端，也在这里？

这，岂不是有些自相矛盾？

“陛，其实，这理也没那么复杂。”

冯征笑，“法家国策，如同一把利剑，因为陛拿在手里，所以，号令天，莫敢不从。但是，别人看了，亦或许心里会生不敬之意，万一有人想要夺其利刃，岂不是，照样也能号令天，照样让人莫敢不从？”

咝？

听了冯征的话，嬴政脸一变。

这倒是……

法家带来的，是一个规则权。

这个东西，嬴政可以拿来用，那别人，若是有机会能拿来用，势必会夺！

毕竟，法家追求的是实实在在的，以质和赏罚为基础的。

这也像现代这样，在质和望横的时代，人们都对利益趋之若鹜，甚至罔顾人和义。

为什么呢？

因为利益就在那里，夺到了，那就能享受。

规则？

规则是有，惩罚是疼，但是，利益的趋势，有时候可以让人甘愿冒险。

没有信仰和义，光有规则，这世界只会是一个生冷无的世界。

这句话，放在现代是如此，放在古代也是如此。

冯征所言的，嬴政也理解。

别看如今整个关中，大秦所有的关中弟都是对秦始皇忠心耿耿，那更多的，都是秦始皇自己的人格魅力，外加他们都能从大秦的制度里面获利。

至于什么君权神授，代天而御这样的观念，在大秦是少有的。

所以为何后世很多王朝都能有死灰复燃的可能，都追求着能再度复国呢？

因为后世里，都在给孙和万民输一受命于天，君权神授的概念。

这个概念，可是和秦始皇专门让人刻制的受命于天，既寿永昌不是一回事。

这是制度问题，不是几个字的问题。

因为，大秦是法家制度，是求唯的规则制度，不是求唯心的观念制度。

所以，秦人亡国之后，就没有了秦人了。

“所以，陛，臣的想法是，合儒家制度中的一些，让人不止是臣服于规则，更是臣服于心和世俗，这心和世俗，就是宗法礼仪。”

冯征笑，“其实，也就是儒家原本的样，大公他们这些过于求仁求的，并非是孔老夫的主张，更多的都是孟的主张。原本的儒，乃是孔聚周初宗法礼法而创建的。

西周之初，天如神明一般，不可撼动，诸侯卿大夫士，何人能有一分反意？直到周王室无脑分封，王畿衰弱不能行，诸侯这才开始有反意。

这一开始，因为王的实力，因为宗法制的影响，让天万民，皆以事神明而事周天，心中也是莫敢不从。所以，咱们到时候兴儒，就是为了给天人树立一个，从心底而信服遵从的礼法。”

“那，卿的意思是……举孔，而灭孟？”

“陛，倒不是要灭孟，而是，举孔而轻孟。”

冯征笑，“咱们回，不是要搞一个儒大会吗？到时候，就这么来！咱们可没

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