制，乐公主封云朝作为先皇之女，在先皇驾崩后，应服丧三载，以示哀恸。

而服丧期间，公主本也不应议亲，更遑论在中举办如此盛大的定亲宴。

但当年萧太后摄政期间，便曾在大夏试着推行过一系列略为温和的改革政令。

在这些政令中，也包括取消了大夏律法中，对于居丧制度的分严苛条例。

自那时起，百姓在服丧期间只是不能举行婚仪，但可以议婚或定亲。

当今圣上登基后，帝后推行新政，一改当年萧太后那般算得上雷声大雨小的保守派，更不同于惠帝亲政后，中规中矩，无功无过的行事风格，而是在全大夏开始了大刀阔斧地行改革。

满朝上皆清楚，帝后这是要动真格，大夏这回是真要发生翻天覆地的变化了。

而从中颁的诸多政令中，其中有一条令朝臣们大为震惊，简直是惊世骇俗。

圣上令

取消大夏律法中关于居丧制度的所有条例，即，大夏不再对百姓为其亲属的服丧之仪行行约束。

礼和钦天监也得到圣上谕，择定乐公主与驸的婚期，且不必将吉日择在公主本应为先皇守丧的三年之后。

乐公主之婚仪表明了皇室成员率先不再严格照旧制服丧，这让朝臣们更加肯定，圣上和皇后想要在大夏革新的举动，必定势不可挡。

诸多革新措施，皆是由阁和翰林院中安大学士一派的朝臣首先提。

而其中极力推行新政主张的，则是安大学士的，正三品翰林学士安文京。

不论是大学士安世凤，又或者安文京，皆是圣上心腹。朝臣们心中门儿清，圣上只是在借安府一派之行事罢了。

而又有知人称，皇后曾在宁寿御书房中，多次接见过六以及翰林院和阁诸位臣僚。

那就不难猜想，在这些革新举措中，必定有皇后的手笔。

4、

既然是除旧革新，那势必会碍着分顽固派朝臣的，朝中激烈的争论必不可少。

而左右相一派对新政皆是全力支持，因而朝中就算有人提异议，也很快被湮没在主的浪中。

对于从律法中取消对居丧规定一事，圣上和皇后曾命阁、翰林院、六臣僚以及国监分学多次讨论。

翰林学士安文京代表新派是如是说∶

“正如诸位同僚所知，历朝历代，无一不以孝治天，视孝为立、立国之本。”

”若旧制，在为亲属服丧期间，官员定得辞官居丧，并禁止其求仕；学不得参加科考；百姓不能婚嫁……”

&ot;诸如此类严苛的条例，不一而足。

“而以德乃至律法的手段制百姓遵行居丧之礼节，如此不近人的重丧之法，被尊奉甚至逐渐发展到极端的地步。

“百姓中时有因严格居丧而形销骨立而或病或亡者，底层百姓连生计都难以维持，又如何能费三年之久为父或母守制

&ot;可谓律令过犹不及，百姓不堪重负也。

“诸位，大夏疆域极广，如今又增西戎、突厥和南疆分土地，另大战之后急需恢复国力。”

“此时的大夏正是需要百姓力的时候，必然要对繁琐、落后、束缚百姓手脚的陋俗、礼制行改造甚至扬弃。”

“如若仍照旧制，不会变通，那么只会平白消耗人力力，阻滞生产。”

&ot;望诸位同僚摒弃陈见，想想究竟孰轻孰重。

安文京的一席话句句肺腑，字字珠玑，听得之前反对革新的一众朝臣哑无言。

不过由礼尚书之安文京来带推翻旧礼制，着实有些耐人寻味。

而事实上，凡是带有官之人，谁又愿意由于为家中亲属丁忧不得不辞官居丧，而影响仕途呢。

因而对于取消居丧之制一事，朝中赞同者偏多，反对者也渐渐沉默。

最终，圣上谕∶

“在全大夏提倡节葬，鼓励短丧。”【1】

并命礼和刑律例司将居丧之制从大夏

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>