司光敢说话，王景同样诤言铿锵，去年燕军城，朱棣刚刚登基的时候，在安葬朱允炆的衣冠冢用什么礼节上，百官都不敢说话，唯独王景作为礼侍郎守礼法，持说宜用天礼。

如果不带滤镜，不觉得古人胜今人的话，王景跟司光，实在是太像了。

怎么能容忍一个没有宰相之名，却有宰相之实的人威胁他的皇权呢？

要知，新政变法开始的时候，哪个皇帝可都是全力支持的！

只要此时朝中对新法不满的文武百官齐齐发声，永乐帝扛不住压力，甚至不需要今日就扳倒姜星火，而是皇帝的态度现动摇，哪怕是将王景狱或者贬官，那么王景就将一跃成为司光之于王安石那般的保守派领袖。

觉得暴吗？不，在场没有人觉得暴。

而结局未定，在场的文武百官，谁敢打保票，永乐新政不会像熙宁变法一样？

看着姜星火，又看了跪在地上的王景，蹇义心慨。

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谁也说不准，王景会不会成为大明的司光，隐忍多年后卷土重来，推翻一切新法。

最复杂的庙堂问题，往往只需要最简单的斗争手段。

他可是至无上、唯我独尊的皇帝！

而从以后的结果来看，王景也对得起这份评价，终元之前，云南士无一临安府人，从王景到来之后，历经十余年文教振兴，以后临安府的士人数将占据整个云南的一半。

而最后结局如何？随着一件事一件事的矛盾发生，皇帝的支持和态度终将改变，而一开始风无两、骤登位的变法主导者，最后大分都摔了个粉碎骨、死无全尸。

“王景这是要当司光啊。”

所以，谁也不敢保证姜星火不是一个王安石，变法派不会落得跟新党一样的场。

红日

成年后，司光就不用说了，在地方政声赫然，关百姓，兴办教育，在中枢则以文笔雄健，敢于直言着称。

无论是从历史经验还是现实庙堂，哪个角度来考虑，王景的想法都是有理的。

这就是王景瞅准的时机，这也是他期待的回报。

毕竟现在庙堂中虽然大多数人都反对变法，可问题就在于没有一个统一的意见领袖。

甚至姜星火都能从他前世看到的《明史》中找好几起同样的经典案

少年时，司光幼年聪颖，六岁时父亲司池就教司光读经书，七岁时司光不仅能背诵《左氏秋》，还能讲明白书的要意，并且了“砸缸救友”这一件震动京洛的事；而王景自幼聪，少承家学，十岁通《尚书》，师承名儒练鲁，十五岁举业成，为明经。

王景固然有自己的庙堂野心与抱负，但这不妨碍他同样持以古为尊，持礼法，事实上，对于王景来说，二者是相的，礼法是他持了一辈的原则，也是他的专业所在，姜星火的新法，不仅阻碍了他通往仕途的路，同样也阻碍了他守的信念。

而王景则是翰林院研古文，成为古文学派明初最代表的人，得朱元璋赏识，外放担任过开州知州、山西布政使司右参政，随后被贬谪云南十余年，与沐家建立了厚友谊，这也是为什么之前卓敬特意把云南的奏折挑来给他看的原因当时在云南，王景以带罪之谏言办学，经常在临安府文庙讲学，授业弟，因而从学者云集，一时形成“以诗书自励，弦诵声达旦”读书风气，人文蔚起，云南地方对其评价极。

当一切纷繁复杂的表象被撕开后，一位历经三朝的资历侍郎，抬着棺材，当着文武百官的面，在孝陵当着太祖皇帝的在天之灵，痛斥皇帝，请求诛杀佞，这就是威力最大的杀伤手段。

须知，历史上熙宁三年司光因反对王安石变法，隐居洛十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。而宋哲宗即位后，司光上被召回朝中任职，任尚书左仆兼门侍郎，成为宰相主持朝政，排斥新党，废止新法，而司光废黜新法后，像是完成了毕生使命一般，八个月就去世了。

而皇帝，是否也需要一个制衡姜星火的人呢？

至于手段？

在场的诸位可都是读史的！