武太郎和杨朵朵立刻围到李妮妮两边。

武太郎张地小声：“怎么回事啊，刚才你和大祭司说什么了？为什么我一个字都没听懂？”

李妮妮顿了顿：“没说什么，就是我觉得这里的古代氛围实在太烈了一，不大像是单纯因为复古或者环境问题才导致，有奇怪，所以询问了一。”

杨朵朵：“那你询问什么了？”

李妮妮看向杨朵朵， 还在寻思着怎么去表达这么复杂的一件事。

武太郎却掰过李妮妮的脸，不让她看杨朵朵。

他垂的狗狗，认真地盯了她两秒，忽然：“你是不是威胁那个大祭司了？”

李妮妮惊讶地看了武太郎一，对他智商的忽然上线到了些许不适。

“……也不算是威胁吧。”半晌，李妮妮承认。

“我只是觉得，这个国家的王权和神权之间的关系，有不和。”

“我们说不定可以利用这个矛盾……搞钱。”

至于为什么会觉得，这个国家的皇权和神权不和。

这一切，就要从她遇到尔达王那天说起。

她第一次遇到玛尔达王时，他就说她偷了猕猴桃，必须受到大黑天“神的审判”。

大黑天是佛教的神明。等她住王，王整片山脊上雕刻的也都是佛教的佛窟。

至于王里的浮雕，则是印度教三大主神之一，梵天、毗和婆神的图腾。

在这两个地方，她没有发现任何第三信仰的痕迹。

而从她走王，开始前往神殿的时候，违和就现了。

她发现这个国家里的人，崇拜的对象并不是佛教的佛陀，也不是印度教中的毗。

他们崇拜的，是一个“众灵之灵，万神之神”。

像达玛人一样，这个国家的人仿佛也有宗教症。

不是印度教三大主神，还是佛教的佛陀，都是被这些人一厢愿地拿来搞了一个大杂烩，试图让众神都来侍奉这位“万神之神”。

就非常的不要脸。

想到这里，李妮妮忽然说：“你们知唐朝一开始是信奉教的吗？”

杨朵朵一个理科生，对历史不大了解。

倒是武太郎了然地说：“知，我之前看过相关的纪录片，说是后来武则天上位以后，唐朝的国教才改成了佛教。”

李妮妮：“对，唐朝一开始是崇尚教的，因为唐朝的统治者姓李，所以他们假装自己是教祖宗老李耳的后代，还将教定为了国教。”

杨朵朵：“那后来怎么又变成佛教了呢？”

李妮妮：“后来武则天上位了，她觉得依靠政治的力量，难以迅速控制国家，只有宗教才能在短时间控制权利，她才兴起佛教，来和李唐对抗。”

杨朵朵喃喃：“用佛教和和李唐对抗……宗教可以对抗王权吗？”

李妮妮：“可以。”

武太郎忽然恍然大悟：“所以，你觉得，我们现在呆的这个国家的皇权，也在和王权对抗？”

李妮妮不假思索：“对。”

玛尔达王的王，并没有崇拜这位“万神之神”的痕迹。

同样的，今天他们来的神殿，也不认可佛教和印度教的神主位置。

简而言之，同一个国家的王和神殿，居然拥有两不同的信仰系。

这简直已经把“这片国土上的皇权和神权是分裂的”这件事，摆到了明面上。

所以她方才才敢笃定地对大祭司说，这是一个“信仰被桎梏的国家”，而大祭司是一个“耳目被闭的祭司”。

大祭司当时回复她的那句，“神官远而来，就是来挑拨我和王室关系的？”，也正佐证了她的猜想。

这里的皇权和神权，不仅不统一，还相互斗争。

王室已经不再信奉达玛太了。

他们想要拥护新的神明，以此瓜分削弱神殿祭司的势力。

神殿祭司则牢牢把控着百姓的信仰，试图预王室的政令。

这真是……

……妙啊。

武太郎听到这里，不由得：“所以刚才，你和大祭司才说了那么两句话，居然就锋了这么多回合吗？”

李妮妮蹙起眉：“我们锋了吗？没锋啊，我和大祭司聊天气氛很好，我们聊的很开心。”

……你这叫气氛很好？

他和杨朵朵刚才

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