再加上之前三山关大疫中曾现的光人，以及南方攻打百越时莫名现的金光异术，只怕西方教也在这场封神大劫之中有着自己的谋划……

想了许久，闻仲又是摇摇，这时候，也只能随机应变，走一步看一步了。

受也是一阵沉默，心复杂，而这时，又是一个急报。

来的是与闻仲一同赶来的师提督晁雷，他依旧不会游泳，但船有一手，大军能从南方顺利沿着汉北上，他也功不可没。

可他带来的消息让人心更加沉重，姜牙早已派数十员战将支援姬发，而单骑追击姬发的张桂芳，久久没有消息传来。

受心中登时咯噔一，猛虎难敌群狼，原著中的张桂芳便是被周营数十将围攻，从清晨杀到正午，在无法脱的况用手中枪自杀殉国，而现在，张桂芳又陷了同样的况，只怕……凶多吉少。

受立即招集众将议事，气氛有些凝重。

消息已经传开，众将都已知晓追击周兵不利，虽说南征的主力打了对方一个措手不及，但敢当军全军覆没，张桂芳也有陨之险，实在不能说是好消息。

他们望着上首的受，无比期待这个向来英明神武，运筹帷幄的君王能够拿些办法。

受……自然是没什么办法的，因而，他直接叫上了申公豹，问：“国师，你懂超度不？”

申公豹一愣：“不懂，不懂……”

超度

教和佛教都有超度的业务，但无论是士还是光，在商周时期，都还没拓展这个项目。

佛教的超度起源于唐朝开元年间，也就是受学坏了的唐玄宗时期，那时候安史之平定后，由于常年战争死伤了不少人，玄宗就在每一场大战所在地建一座寺院，因为是在开元年间建的，每一个战场上建的寺院，就统统都叫“开元寺”。

然后国家负责请一些法师，诵经超度死难的军民，类似于追悼会，而佛教的超度，大概就是从这个时候开始的，后来民间的老百姓家里有人去世，也效仿国家，开始请法师到家里法事、念经为亡灵行超度，从而传开。

教的超度起源更早，但没有唐玄宗这官方作，因而传不广，教的超度又叫炼度，其实说佛教的超度就是家的炼度换改名也没什么，毕竟有的和尚连画符都学了去，释双绝的大能学去炼度会贯通也不意外。

炼度最早能推到庄，庄当年遇到了一骷髅，估摸着是寂寞了，就对着骷髅自言自语说了一大堆话，这骷髅没变成女也没有挨打，而是在晚上现在庄梦中，俩人一通聊之后，庄就说“吾使司命复生形，为骨肌肤”，这就是炼度的形。

不过怎么说，申公豹都是不会的。

“不会就学，堂堂国师，怎能不懂超度法事？”受大手一挥：“朕也不绕弯了，汜关上将士生前以命为诱烈火焚关，死后又神魂显化照亮关隘，驱逐周军，敢当军全军覆没，虽是不敌却无一人投降，张桂芳单骑讨逆，更是可歌可泣，朕的意思很明白，这些人死的轰轰烈烈，以殉国，实为万古楷模，这里所有人能活着，皆赖他们，但他们死后归往何？汜关的将士可曾有好好安息？敢当军的将士可曾看到周军大败？张桂芳又可曾找到回大商的路？”

“朕要率所有人，亲自超度亡魂，送他们最后一程，朕轻简祭祀，但这一次不行，一定要让阵亡的将士们，走的风风光光，漂漂亮亮……”

说到此，无数人唏嘘慨。

其实这也是为世所不容的，乍一听，纣王重新注重祭祀了，这是洗心革面改过自新的好现象啊！十罪里不就有一条陈列纣王轻简祭祀，糊了事吗？！

实则不然，纣王所谓的超度，依旧没有透使用人殉、人牲的念，几番大战，俘虏了不少周军士卒，换以往，肯定是将这些人当了人牲、人殉，用作祭祀，可这些俘虏都吃着喝着，毫无命之忧。

而且超度、祭祀的对象也有问题，打赢了，你就祷告上苍啊！以前的人牲、人殉也不是给阵亡士卒用的，是给天神、先祖看的，让他们看看后人的功绩，表明一君王的作为。

至于士卒……是什么东西？打仗工人罢了，也？还想风风光光，漂漂亮亮？

张桂芳是将军，勉勉得上这八个字，剩的人呢？

汜关将士，那也是普通人，在礼制之，怎么可能有风光大葬？有个墓就不错了。

至于敢当军，就更加不堪了，这些人可都是隶，以往要是死了，也没人理会，若是不碍着事，甚至都没人没人埋，也想风光大葬？

可纣王，还是令了。

众将表复杂，阵亡的都是同僚，他们说不坏话，但他们很明白，这是逾越的。

而闻大

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