不想却遇到了阻力，最先劝谏的不是杨任，竟是伯夷。

伯夷连连阻：“陛，君王与朝臣理国家政事，国人皂隶负责执行，朝廷收取田赋，治理国家，是本责，陛令民间百姓植麦、稻，也是本责，但亲田间，行农田耕作、施松土等琐碎之事，这不是本末倒置了么？”

受被这莫名其妙的劝谏给劝懵了，你不会以为我是打算要领导乡吧？

就算了也就是看看，大吃大喝，哪能亲自动手？松土翻地啥的，我也不会啊！

伯夷见受没声，便又再劝：“陛此举，不合礼制，公卿耕地，就好比让母来打鸣，让豺狼协助耕地，让野猪充当坐骑，无法各司其职，便会扰秩序，荒废事。”

受听得一愣，野猪充当坐骑怎么了，看不起二师兄吗？猪突猛超的！

反应过来后，他心生一计，这份昏庸值简直白赚啊！

“礼制之中可有隶为将官？可有女行伍？可有贵族行商？法可变，礼亦可变，朕听闻卿家今日在琢磨重新制礼，便将这事也纳去吧。”

伯夷皱眉：“陛，其他事尚且待商榷，陛若打算亲自去农活，却是不可，在其位谋其职，到田间除了会得疲乏神困顿外，还会让农不专心耕，分心他事，臣知晓陛是因为田赋增加而欣，但陛只需依照奏疏，整顿农业，等到秋收后，自然仓库满溢，谷不可胜，何必亲田野？”

伯夷一通篇大论，其他事都可以睁只闭只，这件事却不行。

陛你会耕吗？

朝中公卿会耕吗？

都特么不会耕，到田野间，岂不是纯粹是去坏事的？

这么说的话……我将带上山乡！反正里外都一样疲乏神困顿，没什么区别。

受大手一挥：“今年已到冬至，来年又有休沐，传朕旨意，朝中公卿在休沐之日到田间劳作。”

想了想，他觉得有些不妥，万一有会田的呢？还得再整事。

“贵族诸侯也需至田野间，来人，速速将此诏令发向天诸侯贵族！”

诸侯如今已经到了不听宣也不听调的程度，但只要没明着造反，就不妨碍传达诏令，即使诏令发过去没人理会，可终究是传了，这有违礼制的事，正好给诸侯的攻讦又添了个好理由。

“臣……”

伯夷还想说，受补了句：“西伯侯还在羑里吧？把他放来，扔到上林苑地，省得他人说我大商天朝上国却禁贤人，让西伯侯为诸侯个表率。”

一通作，朝臣们看不懂，自然纷纷劝谏。

受倒也无所谓，搬了近日想的大杀：“既然诸卿皆不愿意，那便问问百姓，至田野，是百姓所耕的田野，自然要以百姓的意思为主，三日后以腊祭为由召集农人在……祖庙地基前汇合，公议此事！”

公议？

群臣面面相觑。

受心中暗笑，公议，就是皿煮嘛，大臣们一个个对抗自己的政令，百姓却不一定对抗，这便是机会。

皿煮也不需要言必称西方，中华文化源远，几乎都能找着苗。

最早大概是在秋，郑国办了个乡村小学，乡人就聚集在里议论家里短、国家政事，甚至非议官员，郑国的上卿就说，这事儿好啊，要把民众的意见当施政的镜。

后来便渐渐有了这皿煮观念，比如受抄错的吴郢灭楚、柏举之战，吴楚大战的时候南方的陈国就曾召集都城国人开会，看看到底是帮吴国人，还是帮楚国人。

而后还有汉魏时期的乡议选士制度、唐朝时将民意纳考察吏治的范围、明朝时碗哥允许民间耄耋老人、市井君的意见直达中央……

受其实也没什么，不

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