难这样，魏国还会输给秦国吗？”

可见严刑峻法已经是天的祸害，天的民众定然已经非常痛恨它，如果这个时候有大国君主行王，善待他的民，难天之民的心不会到他那里去吗？

洛弘光是听着这些就已经相当的诧异，没想到孟的思想竟然激到这个程度，但是他很喜，欣然：“您说的对，幽厉祸国，文公宣公皆是贤臣却不能制止，就是因为天至，对忠臣的谏言不采纳，就会造成不可挽回的后果。”

孟轲的思想很是激，思想主张之中竟然直接就提了限制君权。

这就是民贵君轻的理。

洛氏日后是要很多年臣的，当然不希望天事事一言而决，周九百年已经让洛氏受够了那些无能弱智又非要事事冲在前面的天。

从现在列国都在兴建直属国君理的郡县就可以看，日后郡县恐怕就是真正的天大势了，这必将大大增君主本的权力。

就如同现在的列国一样，贵族穿着的服饰，用着山珍海味，但是民众却生活在困苦之中，终日劳作却不得，还未成年就要踏上战场。

两百年来，诸夏的人不仅仅没有多，反而还更加的少了，这难不是由于法术盛行，战争频繁而导致的吗？

但他的思想之中闪烁着光辉，儒家据洛国幻想了一个理想国，孟则用自己的方式试图在现实之中实现这个理想国。

天社稷不过就是民心的向背，若是天诸国都能像洛国一样以王养民，难会有不盛的吗？

孟的言论就是这样，总是能够说服别人，洛弘朗声笑：“看来您是要往魏国而去了，还请成婚之后吧，父亲会为您赠书的，还有保护您的卫士，以及记录您言行的洛人。”

现在您想要游说列国君主，难是认为他们会接受您的学问吗？

这就是他找到的一条路，这条路自然不是要在洛国之中实行，他是要到其他的国家之中去游说列国君主。

孟善言，雄而能辩，二圣之后，儒明矣。——《史记·孟荀卿列传》

须有反制君主的手段和义，以防止厉王和幽王那样的昏君政。”

您是洛国太，想必对这一是非常清楚的。”

但是他目前还没有找到，臣权君授，这似乎是铁律。

“素王在蛮夷与诸夏之间划天堑，又建立分封，令诸侯在各自国中建立宗庙祭祀先祖。

民贵君轻！

洛氏所担忧的可能现的最坏的结果，也就是没有封土赐的况，大概率会现，这对于想要千秋万岁的洛氏来说，非常不妙。

重视国中的民众，惜他们像惜自己的手足，君主如果不到，就要换一个可以实行王的君主，对国家来说，民众是重要的，而君主是不重要的。

王何其艰难，洛国实行数百年才有成效，恐怕他们是等不及了。”

孟轲飒然笑：“太，若是列国君主只想要称雄一时，那尽可以用严刑峻法，残民民之术。

当然清楚，这一就是洛国一直以来所的，效果的确非常好，洛国在不使用严刑峻法的前提，动员能力依旧极。

这是姬昭和洛氏所带来的影响，从姬昭开始，光是洛氏就摄政三次，又有荒王时期的共和，之后还有齐桓公放手让仲理国从而称霸天的故事。

如果魏国愿意施行王，那么和他相邻的韩人就一定会奔向魏国之中，严刑酷法最厉的秦人恐怕会翻越的山岭，拖家带的渡过汹涌的大河到魏国之中。

——

洛弘摇摇笑：“昔年孔周游列国而不能用，这难是因为孔的学问不足吗？

这些都在潜移默化之间造成了远地影响，孟轲甚至想要像是君权天授那样，为臣之权的存在必要找到一个君主也无法夺走的义。

诸夏的天重于王朝的社稷，诸国的社稷重于宗庙的迁移，祖先的宗庙重于在位的国君。

一个王朝之中，英明神武的天并不多，甚至很多人连中人之姿都达不到，王朝的运转几乎九成的职责都要落到臣的上。

九百年来，无数诸侯国社稷破灭，但是其中有列国为卿大夫者，依旧保留了宗庙的祭祀。

孟轲的思想从远的角度刺破了各国的统治阶级可能会遇到的问题，但是正如昔年孔的遭遇一般，现在列国都想要短期之就兴盛，所以孟同样是一个不合时宜的人。

是因为列国的君主只想要称霸，所以不用儒家的学问。

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