变与不变

洛国七百年来，只两件事，一是驱赶着诸侯攘夷，二是尊王，将所有妄图对周天命造成威胁的全清除掉。

这两件事的心是姬昭需要周存在，需要诸夏兴盛。

现在攘夷已经不需要洛国，边境的各国都已经是庞然大，可以独自应对，在天之间，还没有新的足以挑战诸夏的蛮夷现。

至于尊王，现在的王室实力很，这是周天命最后的余晖。

洛望着从东方升起的太，照在洛国学之上，明白这就是洛氏未来的路了。

从诸夏大战开始，洛国学之中的争论就没有停止过，越是惨烈的战争，各思想就会如同雨后笋一般的冒来。

……

学之中，两拨人正在激烈的辩论着，双方对战争的理解完全不同。

一方是孔的门徒，大声：“五年的战争，为天带来了什么？

带来了死亡、饥饿、疾病，带来了无信、无义、无仁。

魏侯卿这样的小人，竟然能够僭居大国君主之位，这难还不可笑吗？”

儒家对于魏侯卿鄙视到了极，这是一个完全不符合儒家圣王属的君主。

一向和儒家不对付的法家之人则嘲笑：“魏侯卿广邀天贤才到魏国之中，但凡能够大魏国的政策，他全采用，即便是一个隶，他也愿意以国相之位待之。

还愿意将公室贵女赐。

这难还不是圣王吗？

吾已经决定前往魏国，一展所学，在这学之中与你们这些迂腐之人辩论，实在是浪费时间。

待吾盛魏国之日，对错自然知晓。”

儒生嗤笑：“你来到学之时，还是晋人，晋国亡于魏国之手，你现在还能如此堂而皇之，真是法家派。”

这个地图炮直接将学之中的法家士激怒了，纷纷指责：“郑、宋、陈等国在大战之中湮灭，怎么不见儒家生这些国家的士前往殉国呢？”

这本就是一本糊涂账，要说没有国家的概念，那真就是胡扯，门在外第一时间要报的就是自己的国家。

但是亡国这个概念还没有现，基本上亡国之后最惨的就是直系的公室，大分的贵族摇一变就能仕新国，甚至居位。

所有人的国家份都变得很快，就像是楚国的项氏，前两三代的时候，还会说是在楚国仕的洛人，但是现在他就是楚人。

公室尚且如此，更不用说低级贵族和普通的国人，基本上割让城池就相当于直接换国籍了，这是非常普遍的事，现在儒生用这个来指责，属实是非常的不智。

儒生自己也知理亏，又说：“天有贤明的君主，有不贤的君主。

辅佐贤明的君主才是天大治，辅佐不贤的君主就会让天陷于灾难之中，难现在列国的惨象伱们还没有看够吗？”

这话说的所有儒生心中都是戚戚然，他们生活在洛国之中，心知洛国曾经是如何的繁华，但是在战争之后，无数的国人都失去了亲人，这还是在洛国，若是在其他的国家，那些国人的生活定然更是凄惨。

儒生虽然尊崇君君臣臣，父父，但是义务是双向的，臣服从君父的同时，君父要庇护臣。

如果不到，甚至还残害民，这就是君父失责，就要被斥责为独夫，是要直接被打倒的。

这实际上有一些自由心证的意味。

法家和儒生最不同的一就是，君主至，是一切的中心。

法家先的地方在于，王犯法与庶民同罪，而且有明确的律法，对错分明。

但是君主是于法律的，君主可以肆意的修改法律，甚至颠倒对错，并且以此来合法统治，这代表着万民都是君主的仆。

所以面对儒生之论，法家一向嗤之以鼻，“所谓贤明不过是人的判断，律法一旦定，无论对错，皆在竹简之上。

只要依法行事，不贤的君主依旧可以大国家。

儒生迂腐，但是天的君主会看到，这是法家的天，且拭目以待。”

学之中的纷纷扰扰，并没有影响到列国前的脚步，所有的国家都在尽力的恢复着自己的国力。

和议刚刚签订就搞了那么多的大，列国定然是不甘心的，等到元气稍微恢复，一定会再起战端。

魏国背刺了秦国，但是淮泗之上两国还能平衡是因为楚国还在，作为遏制楚国的桥堡，还要合作。

楚国现在又是兴奋又是忧虑，“列国现在以楚国实力最，不论是人

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