洛言躬回礼，“诸位安康。”

复指着李耳说：“诸位，这是伯公，大贤之人，素王所言圣贤，不过如此了！”

整个殿中仿佛静了一瞬。

圣贤？

这是何等的赞誉啊！

礼不可废，尤其是在洛国学之中，众人不论心中如何想，但还是齐声：“伯公，愿您安康如意！”

随着李耳回礼，所有人都有些观望着这位被太言称作圣贤的老人，所有望着李耳的人，都会不由自主的被他的睛所引。

他的如山如海，他的气质却柔而韧。

真是不凡呐，所有人心中暗。

洛言已经有些迫不及待地想要看到，李耳将所有人折服的场景。

待两人坐，立刻就有学起向着李耳问：“伯公，您是国君和太所邀请来的圣贤，想必是有德行的人了，不知您对于德行如何看呢？”

德行是《洛语》之中着重阐述的，洛休认为国家想要大是很简单的，但是国家大的同时让民喜乐安康，就要依靠德行的力量。

律法的制定是为了让所有人有德，所以要惩罚那些无德的人，表彰那些有德的人。

那么如何成为一个有德的人，就是重中之重，所以他向李耳询问如何有德之人，这不是为难，而是真的想要询问。

李耳神未曾变过，平静：“崇的德行就像是，有利于万却不与万争斗。”

上善若！

这是一从未听过的论调，但随着李耳的阐述，学众人发现自己轻而易举的就被说服。

因为这理念，闪耀着智慧的光芒，不论何人，只要听到，就会觉得其中蕴着真理。

这就是《德经》最的一个地方，它的语言是有说服的的。

又是一个学起问：“伯公，您是圣贤，那圣贤应该如何呢？”

李耳回：“的东西之所以，是因为有丑的存在；善良的之所以善良，是因为不善的存在。

圣贤的存在，是因为不贤之人的存在，若是没有不贤之人，则人人皆是圣贤，不要过于推崇贤能之人，这是不符合天地至理的。”

这一番言论堪称石破天惊之语，贤能之人是一向受到推崇的，尤其是《洛语》的各注释之中，充斥着贤与不贤的辩论。

这些学一直接受这教育，对于李耳的这一番言论有些无法接受，但是李耳自然不会仅仅输观。

在他无数的例阐述之中，学们发现，李耳并不是不推崇贤人，而是认为对圣贤的追求不可过分。

一旦超过了正常的限度，给予圣贤过的地位，给予圣贤权势、声望，那么就会在社会之中形成一风气。

对圣贤的追求就会从思想层面的升华，转变为现实之中的争权夺利，这是不利于社会安定的。

从清晨一直到傍晚，侍女将鼎来来回回的换着，数百人不知疲倦的在这里向李耳提问着。

李耳则无所不知，他总能说一番逻辑自洽的理，而且隐隐约约的能够包他们往日之中所学的理。

上善若！