乔林领着几名天覆军锐士，拱卫姜侯爷，昂首，雄赳赳气昂昂地回到了合庙。

院中霎时声雷动。

那架势像是姜望已经当世无敌。

姜望不得不弹压一番，免得这些这家伙膨胀起来，帮他四树敌。

他是喜挑战，但并不钟挨揍。

便是不算其他，就在这合庙里，他也不能说横扫无忌。

神临境不像是外楼或者府，没有明显的小境界之分。蕴神殿只有一个，脉游于其上，神魂坐于其中。不存在什么五府四楼，没有特别明显的界限，偏偏作为打破天人之隔后的第一个大境界，所谓的“上三品之门”，不同修士之间的实力差距又很悬殊。

历来神临无界。

世间凡人，如何能够划分如神的者？

便是神临修士自，有的先修灵域，有的先开发神通，有的先行途，只看外在显现，也是很难区分弱的。

姜望据自己的接，觉得若是以战力来区分，可以笼统地划为四个层次。

如郑朝这费大代价或倚仗特殊手段成就神临，先天有所不足，未有神通，灵域未能成就，途也不够实的……是为弱神临。其实力大约是比边荒那些只有简单灵智的神临将一些，但也足以凭借金躯玉髓，压制天人之隔的外楼修士。

如岳冷、厉有疚这，能够担当国机构要职，也不乏杀招手段的，是为常规神临。这一类的神临，占据天神临修士的绝大多数。包括周雄、阎途，都属于此间。

如战场上他所对上的那几位夏国侯爷，在神通、途、杀法、灵域、这些方向，同时有几表现不俗，是为神临。这个层次上限极，他自己也在这个层次里，包括斗昭、重玄遵，甚至计昭南、淳于归他们这些年纪大一的，也在其中。

如罪君凰今默、曾经的凶屠重玄褚良这个层次的，才是绝神临。放现世，也都寥寥无几，可以说比真人都罕见。

当然真要严谨一，还可以细分。比如真有望的、比如在某个方向走到极限的，再比如就在神临这个层次里，计昭南现在肯定要比重玄遵一些，是不是也可以另分一级……但是这就太繁琐了，没有什么必要。

姜望审视自的实力，自问绝神临之，他都可一战。实力或有低，但生死之争里，都不是完全没有机会。

而若是对上绝神临，便只是逃命而已。

当初在将台接受重玄褚良的殴打时，他虽然只是府，计昭南可是实打实的神临天骄，却被重玄褚良泥一般，轻松碾压。

甚至那时候重玄褚良是同时“指”三个人，同时以三同层次的修为，碾压三个级天骄！

打计昭南则神临，打重玄遵则外楼，打姜望则府，对力量的控制简直神化，打得他们三个全都无话可说。

至今回想，姜望也不觉得自己能有比计昭南更好的表现。

此次来草原观礼，小国使节他自是不必在意。国使节中，慕容龙且和黄不东，都大了快十岁，他不打算招惹。

如钟离炎，如斗昭，如陈算这些同辈的，他则是来者不拒，都不介意切磋一二。

甚至于牧国这里的神临者，那些有名的年轻神临，如几个真血家族的弟，如上过观河台的那良等人……若是牧国人不介意，他也想要试手。

战斗是认清自我，也是验证路。总之是严格贯彻齐天的指示，努力给齐国挣脸。

至于现在……

姜侯爷沐浴更衣之后，吩咐乔林备了一份礼，便自个儿提着，独自去拜访合庙的主持者，金冕祭司涂扈。

虽然宇文铎提醒他不要招惹麻烦，但姜望想着，对方在边荒施以援手，自己回来王后，怎么也该有个表示。

合庙的主殿，名为“广闻耶斜毋”。

这个殿名有些奇特，因为它是由两个语系的词语糅合而成，“广闻”和“耶斜毋”。

耶斜毋自然是神系语言，意即“英雄”。

广闻则是佛儒都比较通用的一个词语，描述的是“见识广博”。

当然，在广闻耶斜毋殿，它的取意是——使我们对英雄的呼唤，叫天广而闻之。

乃是呼唤当年的神使哈尔归来。

在合庙变成牧国接待外国使臣的机构后，岁月经久，它也引申新的意义——“传唱英雄之名”，有迎天英雄到访的意思在。

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