在那浩瀚的历史河中，现世曾有神大昌的时代。

那时候一切所想皆有所见，修行者创造神话，神话常常照现实。

神遍地，百鬼横行。

昼夜颠倒，天地混淆。

那是一个五光十的时代，也是一个混迷离的时代。

很多规则都被打破，人们遵从于完全不同于现世的生活逻辑。

时至今日，那个时代虽然终结，很多神话却是耳相传了来。

当然神话之所以是神话，之所以传于耳，而非史载笔凿，不得书录经传，自是因为它并不能够等同于真实。

比如从来没有什么地狱，回也从来不是神话里所说的那样简单。

当然的确存在一个幽冥，但幽冥只是回的途经。

什么六往生，什么来世，什么今生太辛苦、辈棵树，都只是神时代的妄想，最后并没能演变成真。

修为越是，越是能够懂得——

死亡就是死亡，死亡是这个世上最彻底的事。

魂魄幽冥之后，最后的结果也是化归于无。本不存在什么阎罗，什么判官，什么赏善罚恶那些都是神修士的手段，与现世修士御使的傀儡，也没什么两样。

现世里所有复活的手段，都是建立在寻回魂魄、复苏、弥补寿元的基础上。

姜望以前并不知，但是在神临之后，也已经获得了相关的知识。尤其是在稷学里，得到了很大程度上的知见补足。

在这无垠广阔的时间和空间里，真正的回之所，是一个名为“源海”的地方。

位在极渊之渊，极底之底。

是比所谓奈何、忘川更远的地方。

落幽冥的所有魂魄，都不能抗拒源海的引。

不仅仅是人类魂魄，而是世间一切。都会在这里被打碎成最微小的分，而后重塑。这个最微小的事，无以名状，被称之为“一”。

门所谓“一生二，二生三，三生万。”由此而来。

魂魄坠落源海，被碾碎为一，得到重塑，全新的魂魄降生现世，得到成，此即为回。

像是河里的，变成天上的雨的过程。但是这一滴，并不是那一滴雨。

过去的通常都已经过去。

当然也有一些特殊的况。

比如列国太庙，以国势祀之，便可以在源海之中保留、甚至寻回残魂…但是那需要付非常恐怖的代价。

比如白骨那位名为陆琰的老，他的妻死后，魂魄就并未源海，从而保留了复生的可能。但是他亦不知他亡妻的魂魄去了哪里，也不知是因为什么原因得以保留，这才时间为白骨尊神所驱使比如当初姜梦熊镇压两界通，不使魂魄幽冥，就保留了当场复生的可能。

比如当初钓海楼靖海老辜怀信，在天涯台设立法坛，亦是为了保留季少卿的魂魄、隔绝幽冥的引、育…只不过姜望以几天几夜的熬杀，再加上不周风，提前完成了几近源海里的碎灭过程。

只有在极其苛刻的条件，才偶尔会现转世的况。

比如曾经的那位云游翁，就是因为云仙的特殊因果关系，从未源海。但他也从来唯有获得过真正的新生。而现在的白云童，是另一意义上的重塑。已经与那位云游翁并非一。

修行本是与天斗与命斗的过程，万古以来，多少惊才绝艳之辈，都在想力办法抗拒死亡，对源海的“欺骗”、“逃避”、“对抗”，总是一次又一次地发生。

甚至于曾经的神，都可说就是因此而诞生一人们在对抗终极死亡的过程中，发掘了新的力量，此后自命为鬼神。

但神最后的消逝，也未尝不是天理循环的原因。

在那些支离破碎的神话传说中，卞城王是第六阎罗，掌枉死地狱。世间枉死者，将此地狱来。

此时此刻，姜望着这样的一张阎罗面，穿一黑武服，立在凛风如刀的峭之上。

不知这样的一个卞城王，能否替那么多年来，枉死于之腹的佑国天才雪恨？

旁边不远，站着的是尹观。

再过去一些的位置，一颗苍松之，曾经

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