章越则给夏撰写文章。

夏虽是孔弟，儒家十哲之一，但他的弟李悝，吴起都是法家人。

商鞅还是他徒孙。

荀，李斯，韩非都是二三代再传弟。

最要是夏还是魏文侯的老师，儒家越为夏撰文，似有用意。

章越略一思索，即为夏撰起文章来。

官家与周敦颐言谈之后大悦，当即直讲焦千之奏请天赐周敦颐讲经之典。

官家答允了当即至堂中御座就坐，亲授易经一本予周敦颐。

周敦颐跪受之后，然后天赐其于坐在御座西南旁的几塌上讲经。

周敦颐脱履上榻。

章越等众官员于东西两庑撰文，其余大臣们尽数坐在堂上，至于太学生们齐拜在堂外朝北听讲。

周敦颐声音不，但却清晰平和，神温恭，风掠过堂外的大槐树，学的儒衫微微飘动，所有人的神都是那么专注肃穆。

更远之围观向太学的京师百姓兵卒，更是以数万计。

天敦学之典的一幕，在所有人看来是多么的和谐。

周敦颐讲易之后退，官家大喜赐了他绢帛五十匹。

其后官家又直讲张载执经。

官家对张载本来没有太多印象，但章越在他面前屡荐其人，言他熟悉兵事，学问，故而有了印象。

张载本最擅易经，嘉右二年时文彦博还请他在大相国寺设虎椅讲易经。

不过张载却自承自己在易经上的造诣不如两个表侄二程，二程在时便不讲易经。

官家面前，张载执经讲《说命》三篇。

张载：“《尚书》主言治世之，《说命》最备。文王得太公，宗得傅说，皆贤相也。学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。”

张载的意思就是国家不师古，王朝能够久的，则从未听说，这显然是与官家，王安石提倡变法神有相违背之。

官家听了微微皱眉，旋即表示取意见。

一旁侯立的吕惠卿则微微笑意，张载是章越举荐的，如此推举显然是荐错了人。

张载讲经后又得赐绢帛五十匹。

之后王安石，章越等大臣撰写文章完毕，给官家浏览。

官家先看王安石言颜回则：“一箪，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。卿之贤似颜。”

官家是赞王安石生活简朴，不好奢华这似颜回。

确实王安石的俭朴廉洁是母庸置疑的，哪怕是最讨厌王安石的官员也不能否定这一。

即便是再里挑骨的御史，也不能在个人守上攻讦王安石。

至于司光则写的是贡。

论语里有贡与颜回二人谁更贤，贡说自己不如颜回。

故而在外人看来颜回比贡更贤，但在官员之中却认为司光更贤于王安石。

而且贡善于经商，王安石的变法更让朝廷逐利。因此怎么看也是王安石更像贡，司光更像颜回。

但司光在文中则大赞贡‘我不人之加诸我也，吾亦无加诸人’之说。

官家对司光：“学士谦退似

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