正所谓诗缘，赋。

诗词歌赋，赋在最末，然而在宋朝士科四场之中，诗赋却是最重。

如今诗也成了次要，退居在赋文之后。

如今章越士科后，难即难在学赋上。

赋中章越印象最的当属‘六王毕，四海一，蜀山兀，阿房’。

当然还有一个反面教材，那就是刘几的‘天地轧，万茁，圣人发’。

以及欧修那句‘秀才刺，考官刷。’

赋即是半诗半文。

这文是散文，散文即是不押韵不对偶的文章。

但赋是不仅押韵，还要换韵，有时要对偶，也可不对偶。

至于诗呢，有七律五律甚至三律，但篇幅短，赋却普遍。

故而赋被称为有诗有文。

赋还有一个特，就是铺采摛文，写志。

拿司相如上林赋举个例。

……侧瀄，横逆折，转腾潎冽，滂濞沆溉。穹隆云桡，宛潬胶盭。逾波趋浥，涖涖濑。批岩冲拥……

上林赋里整篇都是如此铺垫之句。

不少汉赋都是如此，实际上多不是实景，而是司相如将想象臆造的景都描绘上林苑的景里，给人一等大上的觉。

这不是一代两代如此了，唐朝的赋就已经是这样了，韩愈实行‘古文运动’，就是觉得这样的赋太虚太假，说白了就是文人纯粹在‘炫技’，没有实际容。

被认为是‘假象过大，则于类相远，逸辞过状，则于事相违’。

到了宋朝又恢复了这个德行，但欧修为主考官的嘉祐二年，再度推行‘古文运动’，你再敢这样写就是‘秀才刺，考官刷’了。

刘几这位太学越也是欧修古文运动的支持者。

不过他也明白了为何古人要在诗词歌赋上押韵？

押韵不是仅仅为了修辞罢了，而是为了方便背诵。诗经那么多诗歌，都是以传唱的方式得以保留，最后才被人记录在纸上。

诗歌再好，但若是难以背诵，就不备有生存条件。

毕竟古代没有随手百度翻书的条件，故而通过诗歌这样朗朗上的方式，背在脑里当然是最好了。

如此哪怕很多年以后，偶然景生，也能念或唱一首儿时背过的诗或唱过的歌。

明白了这一，章越对赋也就没有那么排斥了。

不过比起经学，学赋这个还是真看天赋。

‘赋圣’司相如就算不遇到汉武帝，人家也是赋圣。

章越如今也开始学赋。幸亏在太学里，各斋每日在炉亭切磋学问，还有饱学鸿儒充任讲官，这让章越有了学习的途径。不似过去在乌溪时，找本书都难。

太学的制度是‘讲于堂，习于斋。’

崇化堂每旬一讲，由国监直讲亲自授课，平日考课时也在崇化堂。

至于平日学习则在斋舍。

这斋舍与学校宿舍有些不同，有些研讨室，自习室加宿舍的觉。

每日章越都必须来到炉亭参加筵会。

此炉亭置于每斋之中，因冬日可以升炉，故名为炉亭。

炉亭就是斋舍的自习室加研讨室，除了冬日生火，到了夏天则将东西两的通窗打开。

章越从南面走炉亭，东西二的通窗旁悬挂着本斋及越行过‘参斋’之礼后，已是列名于这块板牌上，正式成为了养正斋的一员。

右侧则书太学学规，养正斋斋规，旁附一副炉亭座次（炉亭之图见章末彩章）。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>