随后就是杨廷和心目当中这次最关心的事了：“陛如天之仁，追谥于少保一事传到士林之间，天臣民莫不称颂。然英宗、景帝旧事，民间议论纷纷终是不。臣以为，今日阁大学士、礼尚书俱在，莫如尽早议定于公谥号，以安天民心。”

严嵩心里一突：你要抢这名？我还在等着正德皇帝的庙号、谥号炉之后就递奏疏呢！

壮志未酬，到底是为什么未酬？

杨廷和并不是对这些武宗盖棺定论的庙号、谥号没有想法，但如今势不同了。

所谓有功称祖、有德称宗。这什么什么祖，等闲皇帝是不够格这么叫的。而什么什么宗，那就是用一个字来称赞他的德行了。

好的，就这样。

至于张太后、兴献王和兴献王妃的尊号，则各分一疏。

博闻多能曰献，惠而德曰献，智哲有圣曰献，聪明睿智曰献……

严嵩觉得这个庙号、谥号都涉及到将来后人对朱厚照、杨廷和这一对君臣的评判，很容易产生诸多联想。

很显然，礼剩的人很清楚袁宗皋的份。在这些事务上，没人想得罪皇帝目前可能最信任的人。

再者，烈字也有壮志未酬的意思。加上朱厚照没了嗣，烈字也让人唏嘘的。

可杨廷和找的理由很有说服力：朱祁镇、朱祁钰这两兄弟之间的恩恩怨怨如果被翻来反复议论，终归是不好滴。

“皇上驾到！”

看来之前登基前议礼、朝会时盖帽、后来听政听讲听劝都表现得很不错，日门火灾事件的“识大”更让杨廷和既觉到顾忌，又存了不少期望。

其实到了这个程度，阁中人也不好再提意见了。

朱厚熜笑着问：“杨阁老，您认为于公当追谥何号？”

分别是朱厚照的庙号、谥号及张太后、兴献王夫妇的封号方案。

朱厚熜对这些也没有什么异议，他倒是对杨廷和等人没有发表看法觉到有些意外。

可以说是pua初步成功了。

记忆中，厚照我堂兄是被叫武宗的，谥号是毅。

“承天达英毅睿哲昭德显功宏文思孝烈皇帝，庙号睿宗……”朱厚熜看向杨廷和，“阁老，您怎么看？”

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今天会议的主题，必定是各号。

要知这期间还有其他常规祭祀的事要安排。

祭祀先人时用的，祭祀先人难不就是歌颂？所以庙号基本上都是好字。

这十多天来，袁宗皋初到礼，把这四件事都理好办好了，也算是颇有效率。

袁宗皋对旧主还是可以的，虽然没有如同正式在位的皇帝一样以“x天x地”开，但后面的字数一个不少。其中谥号还是沿用了献这个字，毕竟是当时兴王薨后就商议过的。

皇帝第一次到了东角门，参加阁会议。

要老秦说的，这睿宗……似乎是后来嘉靖给兴献王称宗附庙时追尊的庙号，想不到现在竟被袁宗皋他们给了朱厚照。

陛，你也不想老百姓们天天议论你祖辈的是非吧？

但令朱厚熜和严嵩都意外的是，杨廷和表示不怎么看。

皇帝对他的堂兄是尊崇的，皇帝对杨廷和的功劳太、威望过重也是有些猜忌的。

死者为大，为尊者讳嘛，后人有什么不好了解的？

正德皇帝的功过，也不会只停留于这庙号、谥号上。经历了正德一朝的百官、文人，在他们的著述、札记里自会对正德皇帝各有评判。

而谥号中的烈，既有以武立功、以功安民之意，戎业有光也算肯定了朱厚照的边功。

这个词，也是个好词。

这奏疏他们已经看过了。