赵士从摸了摸弟弟的，赞同：“虽然如此，我也不会去劝老爹当皇帝，他那胆，一个不好，没准要用自尽威胁我呢。”

“他最多也就装个样，”赵士程一没带怕的，“这次不是很多宗室官都没了么，你想想办法，把老爹调回东京试试，接来有场大戏，他不在京城，咱们没法演。”

“行吧，”赵士从摸了摸良心，惆怅了一：“唉，我当年我怎么就那么话多，要让你认真起来呢？看你如今这同室戈的模样，我心痛啊……”

“就你话多，书信整理好没有？”赵士程志问他。

“都是些细小杂事，耽误一会又怎么了？”赵士从翻看着各消息，懒懒。

赵士程挑眉：“是么？你儿兄弟可都还在我手上呢，认真。”

“……”

……

二月时，杭州那有十里的新城墙已经起好了一圈地基。而张荣，也顺利地了尼教中。

因为他社会地位较，且还能提供一些铁，所以直接过了普通信徒这个阶级，当上了“选民”，在他们教中，名为“一切纯善人”。

赵士程则暂时以“张荣”的侄为名，开始接这个来自西方教派。

他翻看了教中的书籍，发现这尼教很多教派安排都是照抄的基督教，张荣的介绍人吕师是教中的“老”，老之上，还有一位“持法者”，被称为教主或者主教，听说这位教主在外地，不是随意能见的，想来就是方腊了，而在教主之上，就是十二使徒，他们在波斯，不在大宋。

排序就是十二使徒-主教-老-选民-信徒。

教义是三印十戒，但可能是因为本土化的原因，基本上不怎么执行，方腊甚至还从佛经中照抄了许多，拿来使用，让这些教义看起来十分割裂。比如“是法平等无，有”就是照抄《金刚经》里的原句。

赵士程拿起笔，咬着想了一会，思考从哪手，过了片刻，便有框架，很快，便落笔成书。

第190章 很快就好

大宋的城市也和农村一样, 分为主和客，农村的主客之别在于有没有土地，而城中的主客之别, 当然就是区别于在城中有没有房, 是的, 如今的大宋, 已经有许多民工了，但这民工却不像后世的农民工那样混不去还能回家地。

在这里, 他们是没有退路，大宋的繁华市井，大分都是靠剥削这些无片瓦遮的客工们, 他们会为几文微薄钱财走上几里地送吃, 会为一饭吃在码上一整天地卸货，会为生活而卖，无论男女。

所以，张荣招人时，才会有那么多的人来, 才会有那么多的人激他。