那是一求生不得、求死不能的疼痛，我瞬间便痛得哭了来，那烙铁并未因为我的哭泣而远离，反倒更加于肌肤之上，我想，那样才足以将烙印刻在我的灵魂之中，那疼痛并不是痛，而是我从世俗超脱的修行。蔡先生很温柔，他将我轻轻搂怀里，在我耳边细语，他了我心里的信念，吾世人，吾更神。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

原来世上还有这样的事，竟可不废一兵一卒就能叫人全心全意的信服于某个人，这看在魏伸里只觉得不可思议。

教仪式是在正殿的佛堂里举行的，每一次只能有一人受礼。黄茹婷教的那一天，寒过境，她着厚重的衣，趴伏在佛像面前，蔡锦堂唸诵一句，她跟着復诵一句，整间佛堂礼縈绕着焚香味，写有黄茹婷姓名及生辰八字的名条被炉火焚烧成烬，白烟自香炉繚绕而起，直直升往上华的藻井，蔡锦堂说这叫上传天意。

最后便是所谓的「试炼」。

魏正和从医学院毕业后，便被介绍到家乡k市的大医院工作，但由于黄茹婷是留乡任教，因此即便与魏正和组成家了却仍是住在娘家。魏正和基本上一个月会回p县两到三次，或许就是因为聚少离多，才会造就黄茹婷如此亲易便着迷于蔡锦堂，从而与魏正和闹到离婚的地步。

日记里详细的描述了教仪式，与魏伸所猜测的相差无几，在旁人中明明不合理到极的行为，却在日记里被黄茹婷以各神圣庄严的词汇给小心的包装起来了。

魏伸觉得母亲已经被蔡锦堂迷去了心窍，因为对于几百度温的烙铁压在上的受，黄茹婷是这样描写的：

她说烙印是一洗尽铅华的试炼。

然而这场家革命只僵持了短短一个星期便结束了，结束的理由是因为黄茹婷最后还是持己见，带着孩离开娘家了。

一旁有助手会递上早就烧红的烙铁，上正是教徽的图形，魏伸原以为印记是烙在手臂上的，但就黄茹婷日记里的纪载，那烙铁当时是烙在上，靠近心的位置。

蔡锦堂说这叫正大光明。

欧买尬。

此事当然受到黄家二老烈反对，打从黄茹婷接慈恕圣母教开始，整个人就像变了一个人似的，张不离蔡锦堂。原本乖乖巧巧的一个女孩，竟也开始带着年幼的女儿夜不归宿，几番打听才知是跑去慈园静修了。

没什么学识，却能引一眾知识份随其麾，继续向外壮大信徒的规模。

然而要说到与黄家二老闹翻一事，便是从一九九三年农历过年后开始埋导火线，由于黄茹婷发现自己怀了二胎，也没与家人商量便辞去导师一职，并打算带魏瑄一同搬慈园里，说是更能让自己静心来养胎。

从记录教仪式的那一天开始，日记容便逐渐开始将歷史导向魏伸所知的分，包括父亲与母亲关係的失和，以及母亲与娘家的决裂。

只有自愿教的人才有资格在心脏落印记，那是圣母与信徒之间的连结。

虽然描写得并不明显，但魏伸看的来黄茹婷在离婚前便与蔡锦堂在慈园发生了关係，两人的互

蔡锦堂一定是一个很有人格魅力的人。

在日记中，黄茹婷言语之间几乎都是对父母亲的不谅解和怨懟，觉得父亲是在阻碍她的修行之路。日记里还提到，等她们母女二人正式搬慈园，她也要让魏瑄接受教仪式。

魏伸不敢多想，歷史上有大人格魅力的人很多，却往往只有两条路能走，非黑即白。很明显的，蔡锦堂便是黑的这条路，他让越来越多人信服于他，甚至能成功洗脑，将犯罪扭曲成修练的一环，这就是蔡锦堂的诡计，就像抓老鼠一样，他会先释放诱饵，使人心甘愿的上鉤，再以制力控制你，使你逃脱无门。

照年份算一算，黄茹婷母女俩搬慈园的时候，魏瑄也才六岁，一想到那非人的酷刑要施加在一个小女孩上，魏伸就一阵噁心，心里对母亲也越来越不谅解。

魏伸打开第三本日记。

接着黄茹婷在眾目睽睽之退去外衣，衣料底的驱，未着寸缕。

黄瑞川是受日本教育大的，最看不惯那些装神鬼、魅惑人心的邪门歪，连太太每个月吃斋礼佛，他都是睁一隻闭一隻才勉忍来的，叫他怎么能接受女儿怀六甲带着一个孩，竟然说要离开娘家搬去山林里的教场？

一九九二年底，黄茹婷正式教了。

魏伸只觉得骨悚然，这些人本有病，他光看母亲的文字，就好像能闻到她被烙铁来的烤味，她竟然还说这样叫修行？

最可怕的是，那些助紂为的，竟然就是那些同样上鉤并且被蔡锦堂控制的人。