吉乌村的折嘎艺人（一）

吉乌村在河谷地带，而这条河谷就是连接玛旁雍错与拉昂错的河。

村在今天傍晚像是过节一样显得异常闹。男男女女，老老少少都簇拥到村外面最大的用来晒粮的空地上，里三层外三层地围成了人圈，叫好声和鼓掌声更是此起彼伏。

倾斜的光还很灿烂，大地也很明亮，不过空地的中央仍然用松柏燃起了驱邪的火堆。一个写了藏文元音「阿」字羊毡面，反穿着陈旧羊袍，材单薄劲瘦的人面朝村民，娴熟地弹拨起角琴，正绕火堆转圈说唱。另一个装束相同的人则不声不响地坐在火堆边，好像一个背景装饰。

「……猛虎王斑斓好华，显威漫游到檀林，显不成斑纹有何用？野牦年幼好华，舞角登上黑岩山，舞不成年青有何用？野骏白好华，奔驰倘徉草原上，奔不成白有何用？霍英雄唐泽好华，比武来到岭战场，比不成玉龙有何用……」

抑扬顿挫的说唱声在空地中迴响，村民们个个脸上都笑开了，放兴奋的光芒。半年前，被誉为天神之的古格王攻占了普兰，吉乌村托圣山和圣湖的庇佑，并没有遭受太大的战火洗礼，但躲山里避战的村民们还是担惊受怕了许久，连新年也没过好。从普兰人变成古格人后，他们虽然照旧耕放牧，向领主上缴银钱粮，表面看似没什么变化，实际上却一直提心吊胆地生活着。直到半年过后，瞅着并没有什么特别的祸发生，心才慢慢放了来。今天劳作结束后，居然有折嘎艺人浪到村里说唱，这怎不是一件令人兴的喜庆事？

别看这折嘎艺人个不，形瘦弱，可一旦说唱起来，那真是尖的好，衬得以往听过的折嘎说唱好像都成了野鸭叫。

说唱的声音随着故事的发展时时低，时细时，时男时女，时而如几岁孩童，时而如雄伟汉，时而如害羞少女，时而如垂暮老人，时而空灵慈悲似神佛，时而威严尊贵似国王，时而谄媚卑微似仆役……变化万千，神鬼莫测，一幅幅画面彷佛活鲜鲜地展现在了前。让人听到兴大笑，听到悲伤落泪，听到冤屈时愤怒，听到征战时只觉血上涌。

角琴停止了弹拨，只见折嘎艺人腰间的五木挥舞起来，好似正在挥动杀敌的矛。毡靴在地上踏有力的节奏，的嘶、震天的吶喊，兵的击……各各样的声音全数涌来，却不显半杂无序，而是织成一曲辉煌雄壮的战歌，那是伟大的格萨尔王在降妖除，征战四方。

村民们听得如痴如醉，已然忘记了鼓掌叫好，整片空地除了说唱声和松柏燃烧的劈啪声，静寂得没有一丝多余的声音。

罗朱也听得瞪大了睛，视线透过羊面的空隙锁住那踢踏旋转的劲瘦影，久久不能回神。多吉，再一次刷新了他在她心中的印象。她万万没想到，多吉是以折嘎艺人的份浪，以为人说唱谋生的。不是穿越前，还是穿越后，她听过不少折嘎，却只有在古格王议事厅中所听的那次折嘎说唱能与之媲。拥有这样超一的说唱平，也难怪他会拍脯保证讨要蔬菜瓜果绝不是问题？面上着羊面，谁都见不到他们真实的容貌，也杜绝了洩漏行踪的可能。

一村，看见他们一折嘎艺人的装扮时，村人就表现了极大的。在山赞、湖赞、赞、酒赞后，多吉应村民们的要求说唱起了《格萨尔王传》。

正常历史上的《格萨尔王传》是藏族人民集创作的一伟大的英雄史诗。提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最成就，被誉为「东方的荷史诗」。当前蒐集整理了120多，100多万诗行，2000多万字，是世界上最的一史诗。就数量来讲，比世界上最着名的五大史诗的总和还要多。

这史诗以藏族地区一个号称为岭国国王的格萨尔为中心人展开，主要由「上方天界遣使凡，中间世上各征战，界地狱完成业果」三分组成。其中第二分「征战」容最为丰富多彩，气势最为磅礴宏大。除着名的四大降史──《北方降》、《霍岭大战》、《保卫盐海》、《门岭大战》外，还有18大宗、18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一相对独立的史诗。

史诗的传承方式分为文字传承和传承两，以传承最为神奇。这类艺人大多为文盲或半文盲，分为神授者、託梦者和转世者以及圆光说。西藏老艺人仲扎老人就说他是被格萨

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