折嘎艺人昆绛桑波（二）

古代原的折嘎艺人？！

已安心蜷跪在矮榻边的罗朱心里一动，不由升起几分好奇来。

折嘎，是藏区最古老的曲之一，藏语意为「洁白或吉祥的果实」。演唱折嘎，也有送吉祥、传好运的意思。

民间传，公元7世纪，人们开始建造王布达拉，却受到鬼作祟设障无法运送建筑材料。这时有一民工走来似说似唱，手舞足蹈很是古怪。鬼到奇怪着了迷，人们趁机运走了建筑材料。藏王松赞布得知后称这古怪的表演为「折嘎」。从此，就有了「折嘎」说唱。事实上在现代，各类文献资料均未找到有关折嘎的记载，很难确定它的形成年代，不过因它的表演形式和装饰与史前藏族苯教祭祀巫师表演相似，故很多人认为它源于苯教。

据说最早的折嘎艺人大都是一些浪者，或是沿门乞讨的乞丐，社会地位很低。他们带着五粮、毡制羊面、五木、角琴、泥塑人五走街串巷，用吉祥的祝词，风趣幽默的表演，求得施舍。每逢传统节日，城乡集市贸易盛会，或者喜庆乐的场合，往往都有折嘎艺人的演唱。他们走到哪里，无疑为哪里增添了几分乐的气氛，成为人们普遍喜的曲艺形式。

在现代，她也曾聆听过折嘎说唱，印象不错。不过这名叫昆绛桑波的折嘎艺人居然能被释迦闼修带王表演，而那些本还有些惊惧的古格大臣和宾客又个个惊喜莫名的神，估计其说唱平非同凡响，到底是个怎样的艺人呢？

她小心谨慎地将往蹲坐的银猊背后挪了挪，一双大偷偷朝议事厅的西侧门瞄去，一也没发觉这自认为不痕迹的行动早已引起了赞布卓顿和释迦闼修的注意。

赞布卓顿微眯的鹰眸在大厅众人脸上扫视一圈，角勾邪恶的弧度，正要残忍地粉碎他们神中的惊喜和希冀，却猛然察觉到矮榻边的异动。视线斜睨过去，就见那个瑟缩蜷跪的东西将大半个悄悄挪移到银猊后，藉着银猊脖颈间张扬鬃的遮挡，睁着一双睛直往西门瞅。那乌黑黑的中有警惕，有好奇，活像一隻溜的卑微而柔弱的小老鼠。

瞥见她仍旧惨白带青的小脸，血迹斑斑的，腔忽地像被一羽轻轻拂了一，角边的邪恶淡了些。他转开视线，对释迦闼修笑：「传召。」

短短两个字让众人中的灼亮大盛，整个议事厅仿若在剎那间明亮快起来，残留在空气中的血腥沈、恐惧忐忑遽然被驱散得无影无踪。

「是。」释迦闼修对后的侍从令，睃了那个还傻乎乎地盯着西门，一脸好奇的女，略凹的中染上一抹自己也不知的浅浅纵容。

厚重的红木侧门被缓缓打开，悠扬妙的琴声像一样宣洩来，洗涤着人们心灵的尘埃和满的疲惫。一个影踏着乐音边走边舞，挟着与严冬截然相反的灿烂了议事厅。

他的个不算，反穿着陈旧的羊袄，上着白的羊毡面。面为格萨尔王无穷智慧照耀四洲的象征，面两眉间写着藏文元音「阿」字，是弘扬佛法、祝愿三界众神和万生灵吉祥的符语。后脑繫着红、黄、蓝、绿、白五綵带，那是为叙说天神、历神、战神、龙神和世界形成历史及其五粮相联繫的象征。右耳繫着一个象征男的小海螺，左耳繫着一颗象征女的松耳石。

一约莫两尺的彩方斜在腰间，手中拉动的琴弦钮上用细绳吊个小铁圈，圈系有穿着布衣的泥塑五男五女。她认得，那是「如意宝童」。在演唱时，折嘎艺人有时会将繫

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